與安南國王書七錢漙

與安南國王書七錢漙

一、

欽差襲封正使翰林院侍讀學士錢漙、副使禮科給事中王豫，會同　欽差司禮監太監柴昇、奉御張榮、端肅致書于攝安南國王：竊惟善處世者，貴達經權之道；而善知人者，在察誠僞之幾。使知經常可守，而不達權時之宜，膠柱鼓瑟之人，爾焉望世之能處哉？人多欺僞之弊，而已無先見之明；坐井觀天而已，爾，尚何人之能知哉？此天下不能無是事也。竊欲僞王言之。王寔始封安南國王之孫，傳父及兄，至王蓋四世矣。况王材足以靖亂，賢足以得國，禮請天朝，名正而言順，可謂適經而與權，一誠而無僞者，而何待於言爲哉？今王發政施仁之始，正百官承式之時，使往事之未明，恐後疑之復啓，故言之不能以自已也。初，黎氏得國于陳，我　朝廷念陳日煃率先歸附，世貢不絶，忍視其子孫滅亡而不顧哉！一舉俘獲以爲内屬，且俟其子孫之可復者。奈訖無可復之人，而王祖又爲國人所依附，遂俯順其封，以奠我南服，傅及三世，好同一家。豈意琮賊以庶篡嫡，昧死來求，且曰：游湖自溺，意在不弔，其忘君之心見矣。　朝廷速命信使往封，冀朝發而夕至其國。詢及溺死之故，則琮必難爲言曰：君其問諸水濵也。歸言于　朝，豈無偏師及境以一正其罪邪。使將及境琮巳就討。且告訃請封之。使來卽遣行人往祭。而尢恐復有如琮之請者。乃遣錦衣使者偕廣西廵按御史及鎭守三司宫。私于境上。而知王爲第四子。母子皆賢。禮所當立。然後命溥等爲使以錫封焉。則我　朝所以保?氏而惟恐立非其正者。豈下於保陳氏哉。凡遣使至京。翺翔萬里。聽其所往。懋易有無。入市不變。如子於父母家任便取適而巳。豈有密切僞爲之計哉。此皆王之所知也。又聞太祖高皇帝平定之?。安南首至。而朝鮮稍後。且不誠。聖諭切責之曰、汝所恃者一海爾。汝能恃之。我亦能渡之。遂格心向化。表于東土幾百年矣。頃與女直等國有僭越志。諸國來聞、使行人私焉。頗得其跡。遣給事中張寧賫　詔往問。王卽蒲伏叩地。至不能起。且責之封人而巳。不知哈密越在流沙萬里外。實西域諸畨之門戸。其王爲下所弑。母老子㓜。勢亦殆矣。母太妃來聞、遣通事沙廷玉率其?数十人往立其子。得元惡十有八人。太妃曰、此天朝所得。宜卽天刑。遂檻赴京師。以正其罪。則我　朝於四方萬國、抑强扶弱。植顚起仆、使之各寧土宇。而同享富貴于無不覆載之中。寔父母其心，天地其量，而日月其照臨也。較之安南臣伏南陲，謹守禮法，而聲教之外不煩于我。一使者宜保其後，待其使有加于諸國也。而何我使初入，則言語不交，主僕星散，迂涉峻嶺，迫邇兵械，使人撼頓抑塞而不安，如待以暴客然者，其果出於誠乎？旣至而待之，則自徐侍郎等來，以東西向坐；邊行人等來，以南北向坐；至黃卿等來，則書往復數畨辯，至七日而始定爲竝南向坐。然則何爲是不同乎？豈顚倒我豪傑而使之爲間乎？抑禮始粗備，至是而將定乎？願明以告我也。元史載世祖詔安南曰：來奏有一家之言。今聞耨刺丁云：彼多回鶻禁約，不扣交談。果如是言，一家之禮有如是邪？其後俗終不變，卒至兵連禍結而國僅存，幸入我　朝而始靖。豈更化又百年，而習俗終未變邪？傳曰：魯不棄周禮，未可動也。又曰：晉未可媮也，其朝多君子。季札聘魯，見舞簫韶而嘆盛德。孔子見郯子得聞官制，而曰天子失官，學在四夷。是皆以禮樂制度維持其國於周室傾危之時，罔以内外而有間也。况我　朝之於安南，一惟禮文相與，而各極事大字小之誠，而何燭不誠於待使邪？或者居先王之左右者，好是狡僞以爲功也。故於王初即政而言之。漙等叨天子侍從密勿之臣，加以太監等又　帷幄寵臣，故特簡命與之偕來。王亦知非往使比矣。果能改而待之以誠否乎？王宜速令使者出境相候，擇定吉日，幷迎接、開讀宴會坐向等儀注來。勿事退讓、以勤往復；務酌古而凖今之宜、革薄而從忠之厚。將於是乎觀禮。毋徒誚曰：未見顔色而言謂之瞽也。漙等肅奉二

欽差襲封正使翰林院侍讀學士錢漙、副使禮科給事中王豫會同　欽差司禮監太監柴昇、奉御張榮端肅致書于攝安南國王。惟安南素稱文物邦，其畏天事大之誠，固無所不至；而獨於待使之禮，尚有所不一者。故漙等奉聖天子恩命，觸萬里炎?而來，方抵南寧，卽馳書于王，願聞所以不一之故，庶將事之際，有恪而無疑也。比入關二日，王遣阮善來曰：不敢回書，惟見教王之意厚矣。然鍾未有不扣而自鳴者。故諭善以復曰：王其無書，决難定禮。且使聞諸執政者曰：國於是時當開心見誠，勉圖中道，以成吉禮。不宜往復論辯，使王心不安。爲此言者，譬人之受病，誤餌其藥，則病雜矣。後之醫者。不發其源而究之。將何以臻效。故善回甫五日。果以王書來。始知所以不一者。禮雖無據。言則可信。是受病之源巳見。而求療之心亦篤矣。然尢持二端而未一者。尚恐投劑之復誤乎。噫。是未暇與深辯也。今夫禮者。所以辯上下而定民志也。辯以明其分之不一。定則恊其志于克一。大抵一則誠。二則雜。書曰。德惟一。動罔不吉。德二三。動罔不凶。此之謂也。玆欲合二三而一之。蓋有祖宗之定制在。定制者何。　大明集禮一書。我太祖議禮以一天下者也。其間載安南宴坐與夫頒　詔儀注甚詳。何王之先君不此之求，而惟以洪武禮制　詔行司府者言之，宜有以來竝坐向南之說也。雖然，昌歜薄味也，而周公辭之，謂無德不敢以當備物之享。繁纓小物也，而孔子惜之，謂名器不可以假人。古之謹禮於微也如此，而况我祖宗定制，布在方冊，昭如日月，而敢昧之以貪殊禮，况今頒詔授封，領勑之禮竝行，謹按集禮所載，而參以禮制及古禮之可行者，共爲儀注六條，王其嚴命有司行之，豈惟有以新子之國，亦克求世而無愆矣。幸毋惑於故老之談，曰：吾先君未之行也而忽焉。漙等肅奉三

欽差襲封正使翰林院侍讀學士錢漙、副使禮科給事中王豫會同　欽差司禮監太監柴昇、奉御張榮端肅致書于攝安南國王前。書回云：宴坐之禮，前輩講定，至黃卿始爲不足法，劉行人能不改其舊。此皆無據之言，而可以服吾輩乎？可以服天下後世乎？宜黃卿執之爲是也。僕等想王之爲此言者，技止乎此，故不復與辯，而直以古今大禮相與講而行之。蓋以洪武禮制所載，皆詔行有司而未及蕃國。　大明集禮所載，有詔行蕃國而未及封拜。故酌古凖今而成此。使其昧此而一以禮制竝坐向南執之。則王亦何辭以辯。而僕存此心。其如國之山川鬼神何。王不復察此。又欲易國卿之禮。如殿坐之儀。則巳自王之矣。何必請命九重之上。而勞人萬里之外哉。若曰王命未宣而未敢遽相勞。則天下豈有不飲食而行事者。蓋與王初見。又在禮不在物也。噫惟天不可以僞欺。惟人不可以僞感。王其察焉。若夫漢語國音竝用。兩不相疑。何失之有。冕服之制。以俟奏　請而行可也。誠欲相見。請改書以從。漙等謹復。四

欽差襲封正使翰林院侍讀學士錢漙、副使禮科給事中王豫會同　欽差司禮監太監柴昇、奉御張榮端肅書致攝安南國王：竊以出郊迎勞之禮，當盡賔主南北之說者，公館，非殿也；冠服猶卿，非王也。是宜執禮度於分内，溢慰論於言表，然後導迎　恩命，宣揚國都，東西宴會以如儀，彼此交驩而成禮，豈不隆一代之美談，彰一時之盛事哉！是皆發乎至情，合乎中道，可以坦然由之而無疑者。而王獨不此之信，謂天命不足畏，而可以坐致之，謂天使不足敬，而可以王禮忽之，將猶楚子受玉而惰，成子受脤不敬之歸矣。豈知魯公如晉悼出國都以接之。向戌來魯襄盟于劉以待之。而皆不以爲過者哉。今王天資高邁。學問淵篤。禮足以行巳。和足以得衆。宜有出境待人之謙。而無惰與不敬之失矣。然猶致是之紛紛未决者。毋乃異論以惑之乎。繼今當召自宮中、府中以及街衢奔走遊說之徒而問曰：　天使駐節於近郊有日矣，當以卿禮接之乎？抑以王禮加之乎？彼必無貴、無賤、無長、無㓜、無遠、無近，咸應之曰：宜以卿禮接之，王則得封而後可。然後遣一介來曰：王悟矣，敢犒于執事。則僕等何辭之有，亦何煩異論之有！兹承阮堵、阮廷美來詢動上，遂布此以聞；惟王勉自處焉。漙等謹復五欽差襲封正使翰林院侍讀學士錢漙、副使禮科給事中王豫端肅書復安南國王：伏自寓館以來，王之牢體餼廩日盈于始，而謙撝敬愼不替于終。行人何以臻此！瀕行又辱贐遺，感愧何量！然嘗聞之宋人，或得玉，獻之子罕，子罕弗受。獻玉者曰：以示玉人，玉人以爲寳也，故敢來獻。子罕曰：爾以玉爲寳，我以不貪爲寳。若以與我，皆喪寳也，不若人有其寳兹者。奉　德音，揚　清光，惟恐弗職，以忝　恩命。若受之，豈惟失寳，抑速戾滋甚矣！古人有曰：事大在共其時；命字小，在恤其所無。王之事　大，雖國所無，亦克唯　命是共矣。此未之能恤也，而况厚贐之復加哉！用此敢辭，不宣。漙等同拜六

欽差襲封正使翰林院侍讀學士錢漙、副使禮科給事中王豫端肅致書于安南國王：昨者迎　恩亭上、荷王執盃眷戀之深。送舟凝竚之乆。斯情何以云喻。又况贈賄之辭未畢。而納善之禮復加。舟次之拒巳絶。而馳遠之使卽來。此將物以表其情也。殊不知物盡則情亦盡矣。曷若泯其物而使斯情恒懸懸于中哉。關山迢逓。日逺日深。瞻仰無由，豈勝旣念！不宣。漙等肅奉七

欽差襲封正使翰林院侍讀學士錢漙、副使禮科給事中王豫端肅致書于安南國王：奉違以來，蒙遣近臣?弘毓、阮堵等伴宿。二人學行周洽，寔王所任使親信之臣不可以一日離者，特徹以祖送。至於浹辰之乆，幾乎千里之遠而不恤，是固敬事朝廷以及行人之禮，然而加厚斯文之情，亦有在矣。孰意行頃復出所辭納善之金，以溷我行李，則王所以愛之者，又何若是其凉哉！夫禮無加貨，事無二成，古之使者嘗謹於此矣。用是返璧，幸無見譴。非此二人。不能盡其情也。乗此淸風。欲歸去而南望青冥。不過一輪明月。共照此心而巳。漙等肅奉。