○次斥異解二初叙執轻识古籍-繁体2023-12-08 16:48○次斥異解二初叙執 有作是說受有二種一境界受謂領所緣二自性受謂領俱觸唯自性受是受自相以境界受?餘相故。所緣謂順等三境。自性受領，俱觸?，謂受從觸生，?反領俱生觸爲所緣境，名自性受。於二受中，唯自性受，是受之自相，以境界受，通餘心所，?緣之相，故非自性受。成唯識論音響補遺浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次斥异解二初叙○次斥异解二初叙 有说：心起必与?俱，能为后时忆?因故。谓：心起时必与?俱。何?？由?于境明记，能为轻识古籍0○次斥异解二初叙○次斥异解二初叙 有说：?时亦有慧起，但相微隐，大受寜知？对法说为大地法故。有云：于非观境及愚昩心中轻识古籍0○次斥异解二初叙○次斥异解二初叙 有说：心等取自境时无拘碍故，皆有胜解。谓心等取境无拘碍?，由胜解力故是徧行。轻识古籍0○次斥异解二初叙○次斥异解二初叙 有说：要由希朢境力，諸心心所方取所缘，故经说欲为诸法本。余部以别境五，亦大地摄。所轻识古籍0○次斥异解二初叙○次斥异解二初叙 有说不害非?无?别有自体谓贤善性此相云何谓不损恼。异解者曰：不害非?无?为体，贤善轻识古籍0○次斥异解二初叙执○次斥异解二初叙执 有作是说受有二种一境界受谓领所缘二自性受谓领俱触唯自性受是受自相以境界受?余相故轻识古籍0○次斥?二初叙执○次斥?二初叙执 有义触等如阿頼?亦是异熟及一切种广说乃至无覆无记亦如是言无简别故。此师意谓，触等五轻识古籍0○次斥异解二初正破二初叙○次斥异解二初正破二初叙 有义初地以上菩萨已证二空所显理故已得二种殊胜智故已断分别二重障故能一行中起轻识古籍0○次斥异解二初破徧行二初叙○次斥异解二初破徧行二初叙 有说：?时亦有定起，但相微隐。：设不系心，专注境位，亦有定起，但相微隐，轻识古籍0○次斥异说二初异说二初叙○次斥异说二初异说二初叙 有说五识此位定无意识取境或因五识或因他教或定为因生位诸因既不可得故受生位意轻识古籍0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
