三癸初標名行

三癸初標名行

?時會中有一菩薩名師子吼。三僧企?修行福智。此菩薩借喻立名也。師子爲獸中之王，㪅無所畏。若哮吼時百獸潛踪，飛禽墮地。菩薩以此爲名?，謂諸惑將盡，二死埀亾，將證妙果之人，何所畏哉！如證說出，無不稱性，則天魔拱奉，外道歸依，故將師吼爲喻焉。三僧下，明修行經歷之時長也。梵語僧企?，此云無量數。菩薩因中經歷三企，於三企中無時不修。若通言，六度萬行皆爲福智之因。若別論，則檀度精進爲福之因，如持戒?辱禪定智慧皆智之因。然智有二種：一自利觀照成道之智，二利他鑑機說法之智。因三企修行，令得福智具足，所以能師子吼降魔制外。癸二述聖位，於賢劫中，次補佛處，受灌頂位，作大法王。上科修行福智，因行巳滿，此則位當等覺後心。賢刦?現在，與釋尊同在一劫也。次者轉次也。承因至果只一轉次，?入妙覺䆒竟成佛。補者塡也續也。處?位也。謂前佛劫盡，後佛續位，故云次補佛處。受灌頂位?，楞嚴經云：如國大王，以諸國事，分委太子，彼刹利王，世子長成，陳列灌頂，名灌頂住。乃借喻比位也。如轉輪王，以金缾盛四海水，王執金缾，灌太子頂，?紹王位。此則佛見菩薩，因圓行滿，以佛智水灌漑，則入妙覺，故云作大法王。或灌頂菩薩，既受佛智水所加，則辨才無碍，?未入妙覺，巳作法王矣。癸三顯聖德，四向觀視，海會大衆，發大音聲，而作是言。科云聖德者，以觀視大衆，欲發言警策，以見菩薩公物之心，不?不說，?是聖德。經家序德巳竟。