生民之什

生民之什

生民，尊祖也。后稷生於姜嫄，文武之功起於后稷，故推以配天焉。厥?生民，時維姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時維后稷。鄭氏曰：厥，其也。?，始也。○朱氏曰：民，人也，謂周人也。○毛氏曰：生民，本后稷也。○鄭氏曰：時，是也。姜姓者，

炎帝之後，有女名嫄。○毛氏曰：后稷之母。○鄭氏曰：克，能也。○孔氏曰：外傳云：精意以享曰禋。禋祀，祀郊禖也。○鄭氏曰：弗之言祓也。○毛氏曰：履，踐也。○鄭氏曰：帝，上帝也○爾雅曰：履

帝武敏。武，迹也。敏，拇也。○毛氏曰：歆，饗也。○孔氏曰：孫炎云：介者，相助之義。○釋文曰：震，有娠也。○毛氏曰：

夙，早也。育，長也。○王氏曰：緜所謂民之?生，則本由大王之興。此所謂厥?生民，則本其由后稷而起也。○鄭氏曰：姜嫄當堯之時，爲髙辛氏之丗妃。姜嫄之生后稷如何乎？乃禋祀上帝於郊禖，以祓除其無子之疾，而得其福也。祀郊禖之時，時則有大神之迹，姜嫄履之，足不能滿，履其拇指之處。○王氏曰：列子曰：后稷生乎巨跡，姜嫄履巨跡之拇，以歆郊禖之神，助祭而止，則娠而生育。其所生育，是爲后稷戴夙，則言其疾而不遲也。○張氏曰：生民之事不足怪，人固有無種而生，當民生之始，何甞便有種，固亦因化而有。誕彌厥月，先生如逹。不坼不副，無菑無害。以赫厥靈，上帝不寧，不康禋祀，居然生子。毛氏曰：誕，大也。彌，終也。○鄭氏曰：終十月而生。○朱氏曰：先生，首生也。○鄭氏曰：逹，羊子也。○孔氏曰：羊子以生之易，故比之坼副皆裂也。○毛氏曰：赫，顯也。○鄭氏曰：康、寧，皆安也。○朱氏曰：居然，猶徒然也。○孔氏曰：婦人之生首子，其産多難。此后稷雖是最先生者，其生之易，如羊子之生。其生之時，不坼剖，不副裂其母，故其母無災殃，無患害，天旣祐令有身，又使之生易，是天意以此顯其有神靈也。○朱氏曰：上帝豈不寧不康我之禋祀乎？而使我無人道，而徒然生是子也。誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，㑹伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。

毛氏曰：寘，置也。腓，辟也。字，愛也。○朱氏曰：㑹，值也。○蘇氏曰：覆，蓋也。翼，藉也。呱，泣聲也。○朱氏曰：無人道而生子，或者以爲不祥，故棄之。○孔氏曰：嬰兒未有所知，當爲牛羊所踐，今乃避而愛之。○毛氏曰：牛羊而辟人者，理也。置之平林，又爲人所收取。人而收取之，又其理也，故又置之於寒冰。大鳥來，一翼覆之，一翼藉之。○王氏曰：寘之寒冰，而鳥覆翼之，則爲異甚矣。○孔氏曰：人往收取，鳥乃飛去矣。后稷遂呱呱然而泣矣。實覃實訏，厥聲載路。誕實匍匐，克?克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽斾斾，禾役穟穟，麻麥幪幪，?瓞唪唪。毛氏曰：覃，長也。訏，大也。○陳氏曰：載路，滿路也。○匍匐，解見谷風。○毛氏曰：?，知意也。嶷，識也。○朱氏曰：口食，自能食也。○鄭氏曰：蓺，樹也。○毛氏曰：荏菽，戎菽也。斾斾然，長也。○禾。解見七月。○毛氏曰：役，列也。穟穟，苗好美也。幪幪然，茂盛也。唪唪然，多實也。○孔氏曰：上旣言收取后稷，此說其長養之事。○蘇氏曰：后稷之生，其體實長且大，其聲則載於路矣。○鄭氏曰：能匍匐，則??然意有所知也。其貌嶷嶷然，有所識別也。○王氏曰：以就口食者，言其稍長，免乳以就口食也。○鄭氏曰：就口食之時，則有種殖之志，言天性也。○長樂劉氏曰：斾斾穟穟，幪幪唪唪，言皆異於常人所種。○孔氏曰：周本紀曰：棄爲兒時，其遊戯好種植麻麥，麻麥美，即此章是也。又曰：及爲成人，遂好耕農，相地之冝冝榖者稼穡之，民皆法之。堯聞之，舉棄爲農師，天下得其利。下章是也。○說文嶷作㘈。曰：小兒有知。○釋文菽作叔。曰叔或作菽。○說文曰：頴，禾末也。詩曰：禾頴穟穟。○董氏曰：崔靈恩集注唪作菶。說文亦云：唪字讀若?瓞菶菶，誕后稷之穡，有相之道，茀厥豐草，種之黃茂。實方實，苞，實種實褎，實發實秀，實堅實好，實頴實栗，即有邰家室。

毛氏曰：相，助也。茀，治也。○鄭氏曰：豐，茂也。○蘇氏曰：黃茂，嘉榖也。○董氏曰：集注以方爲房。○朱氏曰：苞，甲而未坼也。

實方實苞，此漬其種也。種，布種也。褎，漸長也。○王氏曰：發者，其華發也。○吕氏曰：秀，始穟也。○王氏曰：堅者，其實堅也。好者，其形味好也。○毛氏曰：頴，垂頴也。栗，其實栗栗然。邰，姜嫄之國也。○鄭氏曰：后稷之掌稼穡，有助之道，謂若神助之力。○董氏曰：治去豐草，然後嘉榖得殖，故種之黃茂。○孔氏曰：種之黃茂以下，皆說嘉榖茂盛，故言黃盛以揔之。○朱氏曰：后稷之穡如此，堯以其有成功於民，封於邰，使即其母家而居之，以主姜嫄之祀，故周人亦丗祀姜嫄焉。○釋文曰：茀，韓詩作拂，人事盡處，即是天理有相之道，當合鄭箋、橫渠之說觀之。誕降嘉種，維秬維秠。維穈維?。?之秬秠，是穫是?。?之穈?，是任是負，以歸肇祀。毛氏曰：秬，黒黍也。秠，一稃二米也。穈，赤苗也。?，白苗也。?，徧也。○王氏曰：任者，肩任之也。負者，背負之也。○毛氏曰：肇，始也。○王氏曰：后稷旣即有邰家室矣，則又擇嘉種而誕降之，以教民。蓺所謂嘉種，則秬也，秠也，穈也，?也。○蘇氏曰：徧種之旣成，穫而棲之於畒，負任以歸，而始?焉。○王氏曰：后稷始受國爲祭主，故曰肇祀。誕我祀如何，或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂，取羝以軷，載燔載烈，以興嗣歳。毛氏曰：揄，杼臼也。○長樂劉氏曰：蹂，以脫其穗。○毛氏曰：釋，浙米也。叟叟，聲也。浮浮，氣也。○鄭氏曰：惟，思也。○蕭，解見采葛。○孔氏曰：脂，祭牲之脂也。○毛氏曰：羝羊，牡羊也。軷，道祭也。傳火曰燔，貫之加于火曰烈。○孔氏曰：此言將祭之事，以所得秬秠穈?之粟，或使人在碓而舂之，或使人就臼而杼之。○長樂劉氏曰：或播以揚其糠。○朱氏曰：或蹂禾取榖以繼之。○孔氏曰：旣蹂舂得米，乃浸之於盆，浙而釋之，其聲溲溲然。又炊之於甑，爨而烝之，其氣浮浮然。○鄭氏曰：釋之烝之，以爲酒及簠簋之實。○朱氏曰：謀惟戒祭祀之事也。於是或取蕭以祭脂，或取羝以犯軷，或燔之，或烈之，四者皆祭祀之事。○毛氏曰：以興來歳繼往歳也。○董氏曰：韓詩作或舂或枕，故鄭衆於舂人引此爲據。有司徹，鄭康成亦以或舂或枕。○說文曰：臽，抒臼也，以治切。詩云：或簸或臽，卬盛于豆。于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶時。后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。

毛氏曰：卬，我也。木曰豆，瓦曰登。豆，薦?醢也。登，大羮也。○鄭氏曰：始?其馨香，始上行也。居，安也。歆，享也。胡，何也。○朱氏曰：臭，香也。○鄭氏曰：亶，誠也。○毛氏曰：迄，至也。○王氏曰：我今盛于豆登，謂周室尊祖以配天之祭也。○朱氏曰：其香始升，而上帝巳安饗之，言應之疾也。○鄭氏曰：何芳臭之誠得其時乎：○李氏曰：因郊天之祭，而念后稷之始得百榖以肇祀。○曽氏曰：自后稷肇祀以來，前後相承，兢兢業業，惟恐一有罪悔，獲戾于天。閱數百年而此心不易。故曰庶無罪悔，以迄于今。言周人丗丗用心如此也。

生民八章，四章章十句。四章章八句行葦，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黃耇，養老乞言，以成其福禄焉。自周家忠厚以下，論成周盛德至治，則得之。然非此詩之義也。意者講師見序有忠厚之語，而附益之歟。敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉戚戚兄弟，莫遠具爾。

朱氏曰：興也。○毛氏曰：敦，聚貌。行，道也。○葦，解見豳風。○朱氏曰：勿，戒止之辭也。○丘氏曰：苞，抱籜也。○鄭氏曰：體成形也。○毛氏曰：葉?生戚，戚，内相親也。○鄭氏曰：莫，無也。具，猶俱也。○蘇氏曰：爾，近也。○鄭氏曰：敦敦然。道旁之葦，牧牛羊者，母使躐履折傷之。○李氏曰：此葦方苞方體，其葉又　　而美，又孰忍傷之哉：○陳氏曰：兄弟不可相遠。此詩毛氏七章，二章章六句，五章章四句。鄭氏析爲八章。以文義考之，當從毛氏。一章以行葦興兄弟，冝作六可。二章言陳設，冝作四句。三章言燕樂，冝作六句。後四章則不可増損，毛、鄭所同也。敦彼行葦，方苞方體維葉，其可使牛羊踐履之乎？戚戚兄弟，其可踈遠而不親近之乎？忠厚之意藹然蓋見於言語之外矣。下章之燕樂，皆所以樂乎此也。毛氏以戚戚爲内相親，唯體之深者爲能識之。或肆之筵，或授之几；肆筵，設席。授几，有緝御。毛氏曰：肆，陳也。○鄭氏周禮注曰：鋪陳曰筵，藉之曰席。○毛氏曰：設席，重席也。○鄭氏曰：緝，猶續也。御，侍也。○長樂劉氏曰：肆之筵，所以行燕禮也。授之几者，優尊也。○鄭氏曰：老者旣爲設重席授几，又有相續代而侍者。○陳氏曰：非特肆筵而已，又有重席，非特授几而已，又有侍御之人。或獻或酢，洗爵奠斝，醓醢以薦，或燔或炙，嘉殽脾臄，或歌或咢。

毛氏曰：斝，爵也。夏曰醆，殷曰斝，周曰爵。○蘇氏曰：醓醢，蓋醢之多汁者也。○鄭氏曰：燔用肉，炙用肝。○毛氏曰：臄，函也。歌者，比於琴瑟也。徒擊鼔曰咢。○鄭氏曰：進酒於客曰獻，客答之曰酢，主人又洗爵醻客，客受而奠之，不舉也。○孔氏曰：於獻酒之時，則用醓醢以薦之，或燔其肉，或炙其肝，以爲羞。所加殽，則脾之與臄酒殽旣備，又作樂助歡。○孔氏曰：定本、集注經皆作嘉。敦弓旣堅，四鍭旣鈞，舎矢旣均，序賔以賢。毛氏曰：敦弓，畫弓也，天子敦弓。○爾雅曰：金鏃翦羽謂之鍭。○毛氏曰：鍭矢叁亭。○鄭氏曰：舎，釋也。○丘氏曰：均，徧也。謂四鍭徧釋之。射以中多者爲賢。○朱氏曰：旣燕而射，以爲樂也。○鄭氏曰：序賔以賢，謂以射中多少爲次序。此兩章，鄭?以爲將養老，大射擇士，王肅以爲燕射。以詩之所叙考之儀禮，王肅之說是也。然學者讀此詩，當深挹順弟和樂之風，以自陶冶。若一一拘牽禮文，則其味薄矣。敦弓旣句，旣挾四鍭，四鍭如樹，序賔以不侮。孔氏曰：旣句，是引滿時也。○鄭氏曰：射禮搢三挾一个，言巳挾四鍭，則已徧釋之。○丘氏曰：四鍭如樹，言皆著於鍭，如以手植之也。○朱氏曰：不侮，不以中病不中者也。射以中多爲雋，以不侮爲德。四鍭、旣均泛言射者也，故繼之曰序賔以賢。四鍭如樹，專言勝者也，故繼之曰序賔以不侮。

曽孫維主，酒醴維醹。酌以大斗，以祈黃耇。

毛氏曰：曽孫，成王也。醹，厚也。大斗，長三尺也。○孔氏曰：祈訓爲求。○黃耇，解見南山有臺。○王氏曰：序賔以賢，又以不侮矣，而爲之主者，則曽孫也。○李氏曰：成王之爲主人，而酒醴皆厚矣，遂酌大斗，以祈求黃耇也。酌大斗而祈黃耇，飲之也。頌禱與乞，言皆在其中矣，不必專指一端也。黃耇台背，以引以翼。壽考維祺，以介景福。毛氏曰：台背，大老也。○董氏曰：引，謂引之以美；翼，謂輔翼之也。○毛氏曰：祺，吉也○釋文曰：戒，大也。○鄭氏曰：景，福，大福也。前章言成王厚酒

醴以酌黃耇。此章言黃耇相導，左右成王，庶其登壽考而介景福也。

行葦七章，二章章六句，五章章四句旣，醉，大平也。醉酒飽德，人有士君子之行焉。醉酒飽德以下，皆講師附益之辭。

旣醉以酒，旣飽以德，君子萬年，介爾景福。

朱氏曰：德，主之德也。○鄭氏曰：君子，斥成王也。○朱氏曰：爾，亦指王也。○鄭氏曰：景，大也。○蘇氏曰：周自文武至於成王，而天下平，無所復事，故君子作詩，言王與羣臣祭畢而燕於寢，旅酬至，無筭爵，醉之以酒，而飽之以德。

旣醉以酒，爾殽旣將。君子萬年，介爾昭明。鄭氏曰：殽，爼實也。○毛氏曰：將，行也。○王氏曰：昭明，明德也。○李氏曰：成王之待臣下如此，故欲其君有萬年之壽。○孔氏曰：天又光大汝成王，與之以昭明，使之永作明君也。

昭明有融，髙㓪令終。令終有俶，公尸嘉告。

朱氏曰：融，明之盛也。○毛氏曰：㓪，明也。○

鄭氏曰：令，善也。○毛氏曰：俶，始也。○鄭氏曰：嘉告，以善言告之，謂嘏辭也。○丘氏曰：言羣臣願王明盛，而又獲善終也。○陳氏曰：王之所以能髙明善終者，何由知之？蓋有其始矣。○朱氏曰：今固未終也，而旣有其始矣。於是公尸又嘉告之。周之追王，止於大王，則宗廟之祭，尸之尊者，乃公尸也。自旣醉以酒至髙朗令終，皆祭畢而燕，頌禱之辭也。自令終有俶至於卒章，皆追道祭之受福，以明頌禱之實也。

其告維何？籩豆靜嘉，朋友攸攝，攝以威儀。

籩豆，解見伐柯。○鄭氏曰：靜嘉，㓗清而美也。○朱氏曰：朋友，指助祭者。○鄭氏曰：攸，所也。○蘇氏曰：攝，撿也。○孔氏曰：公尸以善言告者，是何故乎？由祭饌則㓗清而美，助祭者又相歛攝以威儀當神之意也。

威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾?。鄭氏曰：孔，甚也。○孔氏曰：時謂時節。○朱氏曰：孝子，主人之嗣子也。儀禮：祭祀之終，有嗣舉奠。○毛氏曰：匱，竭也。?，善也。成王與助祭者威儀旣得其冝，又有嗣子之孝，舉奠於後，其孝可謂源源不竭矣。神之錫汝以善冝其永永不替也。

其?維何？室家之壼。君子萬年，永錫祚胤。

爾雅曰：宫中巷謂之壼。○朱氏曰：祚，福也。胤，子孫也。錫之以善，孰大於此。其胤維何？天被爾禄。君子萬年，景命有僕。

鄭氏曰：被，覆被也。○毛氏曰：僕，附也。○孔氏曰：前章言永錫祚胤，謂祚及後胤也。此章因其句末而轉之，故云其胤維何，其實先言祚耳。○朱氏曰：言當使爾被天禄，而爲天命之所附屬。下章乃言子孫之事。其僕維何，?爾女士，?爾女士，從以孫子。毛氏曰：?，予也。○鄭氏曰：女士，女而有士行者。從，隨也。天旣予女以女而有士行者，謂生淑媛，使爲之妃，又使生賢知之子孫以隨之，謂傳丗也。旣醉八章，章四句鳧鷖，守成也。大平之君子，能持盈守成，神祇祖考安樂之也。

鳧鷖在涇，公尸來燕來寧。爾酒旣清，爾殽旣馨。公尸燕飲，福禄來成。

朱氏曰：興也。○毛氏曰：鳧，水鳥也。鷖，鳧屬。涇，解見谷風。○張氏曰：鳧鷖言天子之祭，而言公尸，何也？當成王之時，爲王尸者，有文王、武王，其上皆公尸也，故言公尸之尊者。○鄭氏曰：爾者，成王也。○毛氏曰：馨，香之遠聞也。○歐陽氏曰：鳧鷖在涇在沙，謂公尸和樂，如水鳥在水中及水旁，得其所。爾。在渚、在潨、在亹，皆水旁爾。鄭氏曲爲分別，以譬在宗廟等處者，皆臆說也。○李氏曰：公尸來燕來寧，言公尸來燕飲而安寧。○孔氏曰：福禄來成汝孝子也。

鳧鷖在沙，公尸來燕來冝爾酒旣多爾殽旣，嘉公尸燕飲，福禄來爲。

毛氏曰：沙，水旁也。○長樂劉氏曰：冝者，冝之也。○鄭氏曰：爲，猶助也。

鳧鷖在渚，公尸來燕來處。爾酒旣湑，爾殽伊脯。公尸燕飮，福禄來下。毛氏曰：渚，沚也。處，止也。○湑，解見伐木。

鳧鷖在潨，公尸來燕來宗。旣燕于宗，福禄攸降。公尸燕飮，福禄來崇。毛氏曰：潨，水㑹也。宗，尊也。○莆田鄭氏曰：于宗，宗廟也。○吕氏曰：崇，積而髙大也。鳧鷖在亹，公尸來止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕飲，無有後艱。毛氏曰：亹，山絶水也。熏熏，和說也。欣欣然，樂也。芬芬，香也。○鄭氏曰：令王自今無有後艱。鳧鷖五章，章六句。假樂，嘉成王也。假樂君子，顯顯令德。冝民冝人，受禄于天。保右命之，自天申之。

毛氏曰：假，嘉也。○陳氏曰：民，在下之民也。人，在位之人也。○毛氏曰：申，重也。○歐陽氏曰：詩人嘉樂成王有顯顯之德，以冝其民人，而受天之禄。○朱氏曰：天之於成王，反覆眷顧之，不厭，旣保之，右之，命之，而又申重之也。○中庸：作嘉樂君子，憲憲令德。

干禄百福，子孫千億。穆穆皇皇，冝君冝王。不愆不忘，率由舊章。

鄭氏曰：干，求也。十萬曰億。○爾雅曰：穆穆，敬也。皇皇，美也。○孔氏曰：君，諸侯也。王，天子也。○鄭氏曰：愆，過也。率，循也。○長樂劉氏曰：舊章，先王

之禮樂政刑也。○蘇氏曰：成王干禄而得百福，故其子孫之蕃，至于千億，適爲天子，庶爲諸侯，無不穆穆皇皇，以遵成王之法者。○釋文作且君且王，曰：一本且並作冝字。

威儀抑抑，德音秩秩，無怨無惡，率由羣匹，受福無疆。四方之綱。

鄭氏曰：抑抑，宻也。○毛氏曰：秩秩，有常也。○莆田鄭氏曰：羣匹，羣?也。○歐陽氏曰：言成王有威儀，有令德，其臨下無有怨惡於人，率用羣臣以共治之。王享其福禄，揔其綱紀而已。○蘇氏曰：從衆之欲而已，不自爲，是以能受無疆之福，爲四方之綱。

之綱之紀，燕及朋友，百辟卿士，媚于天子，不解于位，民之攸墍。

董氏曰：大作綱，小作紀，綱爲統，紀爲目。○鄭氏曰：燕者，燕飲也。○毛氏曰：朋友，羣臣也。○董氏曰：百辟，諸侯也。卿士，諸臣也。○鄭氏曰：媚，愛也。○毛氏曰：墍，息也。○李氏曰：紀綱旣正，無爲在上，與臣下燕飮而樂之。○朱氏曰：百辟卿士媚而愛之，維欲其不解于位，而爲民所安息也○釋文不解作匪解。泰誓曰友邦冢君，酒誥曰太史友，内史友，則朋友者，合百辟卿士言之也。君燕其臣，臣媚其君，此上下交而爲泰之時也。泰之時，所憂者怠荒而已。此詩所以終於不解于位，民之攸墍也。方嘉之，又規之者，蓋皐陶賡歌之意也。民之勞逸在下，而樞機在上。上逸則下勞矣，上勞則下逸矣。不解于位，乃民之所由休息也。假樂四章。章六句。

公劉，召康公戒成王也。成王將涖政，戒以民事，美公劉之厚於民，而獻是詩也。

孔氏曰：周本紀云：后稷生不窋，不窋生鞠陶，鞠陶生公劉，是后稷之曽孫也。后稷本封於邰，

篤公劉，匪居匪康，迺場迺疆，迺積迺倉，迺裹餱糧。于橐于囊，思輯用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啓行。毛氏曰：篤，?也：○鄭氏曰：康，安也。○董氏曰：場，畔也。疆，界也。積，委積也。餱，食也。糧，糗也。○毛氏曰：小曰槖，大曰囊。○毛氏曰：輯，和也：○鄭氏曰：于，盾也。戈，句孑㦸也：○毛氏曰：戚，斧也，揚也。○朱氏曰：方，猶始也。○蘇氏曰：后稷始封於邰，傳子不窋而失其官，犇於戎狄之間，再丗不顯。其孫公劉，復修后稷之業，始居於豳，故召公稱之，以教成王。○朱氏曰：言厚哉公劉之於民也。其在西戎，不敢寧居，以治其田疇，實其倉?，旣冨且強，迺裹其餱糧，思以輯和其人民，而光顯其國家，於是以其弓矢斧　之備，爰始啓行，而遷國於豳焉。毛、鄭以公劉居於邰而遭夏人亂，辟難遷於豳，且以爲在邰有疆場積倉，爲夏人迫逐，乃棄而去，攷之是章意象整暇，不見迫逐之事，以國語、史記叅之，蓋自不窋巳竄于西戎，至公劉而復興，疆場積倉，内治旣備，然後裹糧治兵，拓大境土，而遷都于豳焉。國都雖遷，向之疆場積倉固在其封内也。

先兄己亥之秋，復脩是書，至此而終。自公劉之次章訖於終篇，則往歳所纂輯者，皆未及刋定，如小序之有所去取，諸家之未次先後，與今編條例多未合，今不敢復有所損益，姑從其舊，以?是書之闕云：

篤公劉，于胥斯原，旣庶旣繁，旣順迺宣，而無永嘆。陟則在巘，復降在原。何以舟之？維玉及瑶，鞞琫容刀。

毛氏曰：胥，相。宣，徧也。巘，小山，別於大山也。舟，帶也。下曰鞞，上曰琫○。鄭氏曰：廣平曰原。厚乎公劉之相此原以居民，民旣衆矣，旣多矣，旣順矣，皆安今之居，而無長嘆，思其舊也。公劉之相此原地也，由原而升巘，復下在原，言反覆之，重居民也。○孔氏曰：瑶是玉之別名，公劉帶美玉及瑶，并鞞琫容飾之刀。○朱氏曰：此章言至豳而相土也。順，猶安也。宣居之徧也。維玉及瑶，鞞琫容刀。言公劉帶此佩而上下山原，而相邑居之所也。○釋文曰：巘，本又作甗。躋攀跋渉，賤者之事，非貴者所能堪也。公劉陟巘降原，其勞如此，視其何所佩服乎？則維玉及瑶，鞞琫容刀也。以如是之佩服，親如是之勞苦，斯其所以爲厚於民也。歟

篤公劉！逝彼百泉，瞻彼溥原。迺陟南岡，乃覯于京。京師之野。于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語。鄭氏曰：逝，往。瞻，視。漙，廣也。山脊曰岡。絶髙謂之京。公劉往之彼百泉之間，視其廣原可居之處，乃升南山之脊，乃見其可居者。於京，謂可營立都邑。京地乃衆民所冝居之野也。于，於時是也。○橫渠張氏曰：逝彼百泉，瞻彼溥原，只看百泉之往處，便知地形也。○蘇氏曰：公劉之營京邑也審矣。自下觀之，則往百泉而望廣原；自上觀之，則陟南岡而覯京師，審其可處矣，則經畫以定之，曰：此可以居民，此可以廬賔旅，此可以施教令，此可以議政事。蓋自遷豳至此，而始有朝廷邑居之正焉。○朱氏曰：京師，髙丘而衆居之也。董氏所謂京師者起於此。其後丗因以所都爲京師，曰嬪于京，依其在京，則歧周之京也。王配于京，則鎬京也。春秋所書京師，則洛邑也。皆仍其本號而稱之，猶晉之云新絳、故絳也。愚按：洛邑亦謂之洛師，正京師之意也。於是言其所言，於是語其所語，無不於斯焉○毛氏曰：覯，見也。直言曰言，論難曰語。

篤公劉，于京斯依。蹌蹌濟濟，俾筵俾几。旣登乃依，乃造其曹，執豕于牢，酌之用匏，食之飲之，君之宗之。

鄭氏曰：公劉之居於此京，依而築宫室，其旣成也，與羣臣飲酒以落之。俾，使也。○陳氏曰：蹌蹌濟濟者，禮容之盛也。○孔氏曰：公劉使人爲之設筵設几。○毛氏曰：賔巳登席坐矣，乃依几矣。曹，群也，執豕于牢，新國則殺禮也。酌之用匏，儉以質也。君之宗之，爲之君爲之大宗也。食之飲之，君之宗之，謂旣饗燕而定經制，使上下相維也。公劉之爲君乆矣，於此始曰君之者，言公劉之整屬其民，上則皆統於君，下則各統於宗。其相維蓋如此也。古者建國立宗，其事相須。春秋之末，晉執蠻子以?楚，楚司馬致邑立宗焉，以誘其遺民，而盡俘以歸。當典刑廢壞垂盡之時，暫爲詐諼之計，猶必立宗焉，前乎此者可知矣。

篤公劉，旣溥、旣長、旣景、迺岡，相其隂陽，觀其流泉，其軍三單，度其隰原，徹田爲糧。度其夕陽，豳居允荒。

蘇氏曰：宫室旣成，則治其田原，旣廣且長矣。於是考之日景，參之以髙岡，以相其隂陽寒暖之冝，水泉灌漑之利，辨其土冝，以授野人。○鄭氏曰：大國之制三軍，以其餘卒爲羡。今公劉遷於豳，民始從之，丁夫適滿三軍之數，單者無羡卒也。度其隰與原田之多少，徹之使岀稅以爲國用。什一而稅謂之徹。○王氏曰：前旣言旣庶旣繁，今更言其僅足三軍，何也？前旣遷復輯其民，是爲旣庶旣繁。今所謂僅足三軍，則三軍大國之制，於是始爲大國，則其軍僅足而已。且言其僅足者，爲將言其後爰衆爰，有也。○李氏曰：周之徹法，自公劉始。○毛氏曰：山西曰夕陽。荒，大也。○鄭氏曰：允，信也。○蘇氏曰：於是又度其山西之田以廣之，而豳人之居，於此益大。○朱氏曰：民至此始受田，有常産矣。○䟽曰：豳於漢屬右扶風，爲栒邑縣。

篤公劉于豳斯舘，渉渭爲亂，取厲取鍜，止基迺理，爰衆爰有，夾其皇澗，遡其過澗，止旅迺宻芮鞫之。即毛氏曰：舘，舎也。正絶流曰亂。皇，澗名也。遡，郷也。過，澗名也。○鄭氏曰：夾其皇澗，遡其過澗，皆布居澗水之旁，水之外曰鞫。○朱氏曰：此章揔叙其所始終也。亂舟之截流橫渡者，渉渭取材而爲之以往來，取厲取鍜也。厲，砥石也。鍜，鐵也。此言其始來居時，以此成民居及宫室也。旣止基於此矣，乃疆理其田野，則日益繁庶，冨足其居。有夾澗者，有遡澗者，其止居之衆，日以益宻。乃復即芮輷而居之，豳地日以廣矣。○孔氏曰：職方氏雍州，其川涇汭。注云：汭在豳地。詩大雅公劉曰：芮鞫之即，止旅迺宻。芮鞫之即，風

氣日開，民編日衆，規摹日廣，有方興未艾之象焉。周之王業，旣兆于此矣。公劉六章，章十句。泂酌，召康公戒成王也。言皇天親有德，饗有道也。泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。豈弟君子，民之父母。

毛氏曰：泂，遠也。行潦，流潦也。餴，餾也。饎，酒食也。豈弟君子，民之父母。樂以彊教之，易以恱安之。民皆有父之尊，有母之親。○朱氏曰：遠酌彼行潦，挹之於彼，而注之於此，尚可以餴饎。豈弟君子，豈不爲民之父母乎？民歸之如父母，則皇天親之饗之矣。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。豈弟君子，民之攸歸。

毛氏曰：濯，滌也。罍，祭器。○橫渠張氏曰：皇天親有德，饗有道，民之攸歸之?也。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯漑。豈弟君子，民之攸墍。孔氏曰：特牲注云：濯，漑也。則漑亦是洗名。○鄭氏曰：墍，息也。泂酌三章，章五句。卷阿，召康公戒成王也。言求賢用吉士也。

有卷者阿，飄風自南。豈弟君子，來游來歌，以矢其音。毛氏曰：興也。卷，曲也。飄風，回風也。矢，陳也。○鄭氏曰：大陵曰阿。有大陵，卷然而曲，迴風從長養之方來入之，喻王當屈體以待賢者。○朱氏曰：豈弟君子，指王也。矢，陳也。疑召公從成王遊於卷阿之上，而賦其事，因遂歌以爲戒也。○釋文曰：飄作票。曰：本亦作飄。此章具賦、比、興三義。其作詩之由，當從朱氏。其因卷阿、飄風而發興，當從毛氏。以卷阿飄風而興求賢，因以虚中屈體，化養萬物爲比，則當如鄭氏、王氏之說也。三說相須，其義始備。

伴奐爾游矣，優游爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。

鄭氏曰：伴奐，優游，自休息也。○朱氏曰：伴奐、優游，閑暇之意。爾，皆指王也。○董氏曰：能充其性，則能似其先君矣。○王氏曰：彌者，充而成之，使無間之謂也。○毛氏曰：酋，終也。自此章以下，皆召公陳其詠歌之辭也。國家閑暇，君臣游衍，可謂伴奐而優游矣，所願乎成王者，惟充其性，似先公之克終而已。俾爾者，祝辭也。彌爾性者，祝其進益成就，至於無虧闕之地也。似先公者，召公，周之尊老，故其祝成王，遠本先公，不忘舊也。祝之，所以戒之也。爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。

毛氏曰：昄，大也。○蘇氏曰：章，著也。○李氏曰：成王承文武之緒，其土宇大而且著，其厚甚大，不可以有加矣。○朱氏曰：百神爾主矣，爲天地山川鬼神之主也。土宇旣厚，惟祝其彌爾性，長爲百神之主

而已。天子者，百神之主也，苟以逸欲虧其性，則天位難保，將無以主百神矣。上二句嘆而美之，下三句祝而戒之也。前後兩章亦然。爾受命長矣，茀禄爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。

陳氏曰：爾受天命，累丗已乆，福禄已安矣。○鄭氏曰：茀，福。康，安也。純，大也。○蘇氏曰：嘏，福也。常常享此福也。自三章至此章，皆嘆美祝戒之辭。雖未及

於求賢，然成王所以彌爾性而似先公，主百神而常純嘏者，果何以致之乎其意蓋在其中矣。有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方爲則。

毛氏曰：有馮有翼，馮，依輔翼也。○蘇氏曰：在前則有馮，在側則有翼。○王氏曰：以引，引其前。以翼，翼其左右。○鄭氏曰：則，法也。是詩雖戒求賢，然詠歌以道之，故其辭從容不迫。至此章始明言賢者之益焉。有馮有翼，自成王言之也。成王之左右前後，當有所馮依，有所輔翼，必多得有孝者，有德者，然後可也。以引以翼，自賢者言之也。有孝有德之人在王左右，以引以翼，然後王德罔愆，可以爲四方之法也。賢者之行非一端，必曰有孝有德，何也？蓋人主常與慈祥篤實之人處，其所以興起善端，涵養德性，鎭其躁而消其邪，日改月化，有不在言語之間者矣。故宣王之在内者，唯云張仲孝友，而蕭望之亦謂張敞材輕，非師傅之器，皆此意也。

顒顒卬卬，如圭如璋，令聞令望，豈弟君子，四方爲綱。毛氏曰：顒顒，温貌。卬卬，盛貌。○鄭氏曰：令，善也。王有賢臣，與之以禮義相切瑳，體貌則顒顒然敬順，志氣則卬卬然。髙㓪如玉之圭璋也。人聞之則有善聲譽，人望之則有善威儀，德行相副。○蘇氏曰：遠之則有令問，近之則有令望。○陳氏曰：爲四方之綱紀。此章與前章相承，有馮有翼，有孝有德，以引以翼，則

顒顒卬卬，如圭如璋，令問令望矣。

鳯皇于飛，翽翽其羽，亦集爰止藹藹，王多吉士。維君子使，媚于天子。

毛氏曰：鳯凰，靈鳥也。雄曰鳯，雌曰凰。○鄭氏曰：翽翽，羽聲也。因時鳯凰至，故以喻焉。媚，愛也。王之朝多善士，藹藹然。○蘇氏曰：藹藹，衆多也。○朱氏曰：鳯皇于飛，則翽翽其羽，而集於其所止矣。藹藹王多吉士，則維王之所使，而皆媚于天子矣。媚，媚愛也，非邪媚之謂也。自此以下，廣言人材之盛也。亦集爰止，言其萃聚也。

鳯皇于飛，翽翽其羽，亦傅于天。藹藹王多吉人，維君子命，媚于庶人。

鄭氏曰：傳，猶戾也。命，猶使也。親愛庶人，謂撫擾之。亦傅于天，言布散也。

鳯凰鳴矣，于彼髙岡。梧桐生矣，于彼朝陽。菶菶萋萋，雝雝喈喈。

朱氏曰：興下章之事也。○毛氏曰：山東曰朝陽。菶菶萋萋，梧桐盛也。雝雝喈喈，鳯凰鳴也。○鄭氏曰：岡，山脊。鳯凰非梧桐不棲。○孔氏曰：釋木

云：儭，梧。郭璞曰：今梧桐。又曰：榮桐木。郭璞曰：即梧桐也。然則梧桐一木耳。○朱氏曰：朝陽，明顯之處也。君子之車，旣庶且多。君子之馬，旣閑且馳。矢詩不多，維以遂歌。

鄭氏曰：庶，衆。閑，習也。○朱氏曰：承上章之興也。菶菶萋萋，則雝雝喈喈矣。君子之車馬衆多，則亦足以待賢者矣。髙岡，顯地也。梧桐，嘉木也。鳯凰棲鳴其間，可謂得其所矣。故極言菶菶萋萋之盛，雝雝喈喈之樂，以形容之。今王之車馬旣多旣閑，苟得衆賢載之，其光華和樂，殆非形容所及也。有其時，有其具，召公所以欲成王勉乎此也。矢詩不多，維以遂歌者，召公言?陳詩以戒王，其辭本不多也。意不能巳，遂歌而至於累章耳。

卷阿十章六章章五句，四章章六句。變大雅。

民勞，召穆公刺厲王也。吕氏曰：民、勞皆諌辭也。

民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。無縱詭隨，以謹無良。式遏㓂虐，憯不畏明。柔遠能邇，以定我王。

吕氏曰：五章，章之始皆言民亦勞止，惠此中國者，欲王息民而固根本也。中言無縱詭隨，式遏㓂虐者，欲王謹察小人將以害政也。章末之言，皆丁寧反復勸王之辭，使之去危即安，去惡從善也。○鄭氏曰：汔，幾也。康、綏，皆安也。惠，愛也。今周民罷勞矣，王幾可以小安之乎？愛京師之人，以安天下。京師者，諸夏之根本。○毛氏曰：中國，京師也。四方，諸夏也。㦧，曽也。柔，安也。○

吕氏曰：㦧不畏明，不畏天明也。○蘇氏曰：人未有無故而妄從人者也。維無良之人，將恱其君而?其權，以爲㓂虐，則爲之故。無縱詭隨，則無良之人肅。無良之人肅，則㓂虐無畏之人止，然後柔遠能邇，而王室定矣。○李氏曰：不於詭隨之時而禁止之，至於爲㓂虐而欲遏止之，亦已晚矣。○朱氏曰：詭隨，不顧是非而妄隨人也。能順習也。一言而喪邦，曰惟予言而莫予違，則詭隨之人，誠覆邦家之人也。無縱詭隨，乃所以謹無良而遏㓂虐也。小人不畏天明，苟縱而不遏，其爲惡無所限極也。

民亦勞止，汔可小休。惠此中國，以爲民逑，無縱詭隨，以謹惽怓，式遏㓂虐，無俾民憂。無弃爾勞，以爲王休。

鄭氏曰：休，止息也。逑，聚也。惽怓，猶讙譁也。勞，猶功也。無廢女始時勤政事之功，以爲女王之美。述其始事者，誘掖之也。

民亦勞止，汔可小息。惠此京師，以綏四國。無縱詭隨，以謹罔極。式遏㓂虐，無俾作慝。敬愼威儀，以近有德。毛氏曰：息，止也。慝，惡也。○鄭氏曰：罔，無。極，中也。○李氏曰：敬愼威儀，以近有德。言王當敬愼其威儀，則能親近有德之人。蓋禮貌苟衰，則有德之人去之矣。此章諌厲王遠小人近君子也。

民亦勞止，汔可小愒。惠此中國，俾民憂泄，無縱詭隨，以謹醜厲。式遏㓂虐，無俾正敗。戎雖小子，而式弘大。毛氏曰：愒，息。泄，去也。醜，衆也。○鄭氏曰：厲，惡也。敗，壞也。無使正道壞。戎，猶女也。式，用也。弘，猶廣也。今王女雖小子自遇，而女用事於天下，甚廣大也。易曰：君子出其言善，則千里之外應之。况其邇者乎。出其言不善，則千里之外違之，况其邇者乎。是以此戒之，

民亦勞止，汔可小安，惠此中國，國無有殘，無縱詭隨，以謹繾綣。式遏㓂虐，無俾正反。王欲玉女，是用大諌。

李氏曰：國無有殘，言國無殘敗之禍也。○蘇氏曰：繾綣，小人之固結其君子者也。○王氏曰：正敗者，敗而已，未盡反而爲不正也。正反則無正矣。○鄭氏曰：王乎，我欲令女如玉然，故作是詩，用大諌正女。此穆公至忠之言。○蘇氏曰：欲使王德純備如玉也。民勞五章，章十句。板凡百，刺厲王也。上帝板板，下民卒癉。出話不然，爲猶不遠。靡聖管管，不實於亶。猶之未遠，是用大諌。毛氏曰：板板，反也。癉，病也。話，善言也。管管，無所依也。亶，誠也。○鄭氏曰：卒癉，盡病也。猶，謀也。爲謀不能遠圖，不知禍之將至。靡聖管管，言王無聖人之法度，管管然以心自恣。○朱氏曰：天使下民皆病，則反其常道矣。天降禍如此，可不愼哉？吾出話以誥之。厲王不以爲然，而且肆於民上。其所謀皆不遠，惟耽樂於目前，不知禍之將至也。人苟知聖人之法度，則必戰戰兢兢，不敢苟作。其心旣無聖人矣，則矯誣詐僞，何所不至哉。惟其謀猷如此不遠，我是用大諌也。

天之方難，無然憲憲。天之方蹶，無然泄泄。辭之輯矣，民之洽矣。辭之懌矣，民之莫矣。

毛氏曰：憲憲，猶欣欣也。蹶，動也。泄泄，猶沓沓也。輯，和。洽，合。懌，說。莫，定也。○蘇氏曰：難，艱難也。蹶，震動也。厲王暴虐恣行，故告之曰：天方爲艱難，以震動周室，無爲是憲憲而不顧，沓沓而不已，是不能以服民，祗以速亂而已。民之不順，非有異志也，畏王之無厭，而求以自免耳。苟無欲害之之心，而出好言焉，民今洽而定矣。

我雖異事，及爾同寮，我即爾謀，聽我嚻嚻。我言維服，勿以爲?。先民有言，詢于芻蕘。

吕氏曰：我雖異事，及爾同僚者，與執政公卿言也。不敢斥王託與執政公卿之言而風之也。○毛氏曰：寮，官也。嚻嚻，猶謷謷也。芻蕘，薪采者。○鄭氏曰：及，與，即就也。我雖與爾職事異，乃與女同官，俱爲卿士，就女而謀，女反聽我言，謷謷然不肯受服事也。我所言，乃今之急事。女無?之先民，古之賢者。○王氏曰：嚻嚻，自大之意。言自大而不孫，不能用其謀也。芻蕘尚所當詢，况及爾同僚者乎。

天之方虐，無然謔謔。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，爾用憂謔。多將熇熇，不可救藥。毛氏曰：灌灌，猶欵欵。蹻蹻，驕貌。熇熇然，熾盛也。○蘇氏曰：謔謔，戲侮也。言天方將爲虐，安得以爲戲而不信哉？老者知其不可，而盡其欵誠以告之，少者不信而驕之。故曰：非我老耄而妄言，乃女以憂爲戲耳。夫憂未至而救之，猶可爲也。苟俟其益多，則如火之盛，不可復救也。○鄭氏曰：老夫自謂也。○孔氏曰：如人病甚，不可救以藥。天之方懠，無爲夸毗。威儀卒迷，善人載尸。民之方殿屎，則莫我敢葵。喪亂蔑資曽。莫惠我師。毛氏曰：懠，怒也。夸毗，以體柔人也。殿屎，呻吟也。蔑無，資，財也。○陳氏曰：天方怒女輩，汝冝誠實以應天，無爲便辟。○鄭氏曰：君臣之威儀盡迷亂，賢人君子則如尸矣，不復言語。葵，揆也。民窮困如此，曽不肯惠施以賙贍衆民。○王氏曰：民方疾痛呻吟，而莫敢揆其事者，故民喪亂無資，王曽莫惠我師，多瘠罔詔也。天之牖民，如壎如箎，如璋如圭，如取如?，?無曰益，牖民孔易。民之多辟，無自立辟。

毛氏曰：牖，道也。如壎如箎，言相和也。如璋如圭，言相合也。○蘇氏曰：?取，言其易也。○李氏曰：苟能順天之理以牖民，則教不肅而成，其政

不嚴而治，苟將求益於民，則牖民之道變易矣。益者，言其無求多也。特言?者，以帶上文言之耳。今之民旣多邪僻矣，而王又爲邪僻，何以牖民哉？亂雖極矣，道之者固有簡易之理，不作聦明爲邪僻以亂之，行其所無事，斯可矣。价人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，無獨斯畏。

毛氏曰：价，善也。○王氏曰：价人，善人也。大師，大衆也。大宗，巨室也。善人也，大衆也，大邦也，巨室也，王所恃以爲藩垣屏翰也。宗子，同姓也。○孔氏曰：藩者，園圃之籬，垣者，小牆之名。○朱氏曰：屏，樹也。○毛氏曰：翰，幹也。○李氏曰：王所恃以屏翰國家者，在此數者。苟懷之以德，則無有不寧矣。宗子維城，言同姓之宗子，亦當以德懷之。詩人以懷德維寧間於中，則宗子維城，亦當以德懷之也。左氏曰：君其修德以固宗子，何城如之。所謂宗子維城是也。○朱氏曰：懷德維寧，則德是五者之助，不然則乖離而城壞，城壞則藩垣屏翰皆壞而獨居，獨居而所可畏者至矣。前章告以爲治之本，此章告以爲治之輔也。

敬天之怒，無敢戲豫。敬天之渝，無敢馳驅。昊天曰明，及爾岀王。昊天曰旦，及爾游衍。

毛氏曰：戲豫，謂逸豫也。馳驅，自恣也。王，往。旦，明。游，行。衍，溢也。○鄭氏曰：渝，變也。及，與也。昊天在上，仰之皆謂之明，常與女出入往來，游溢相從，可不愼乎。○橫渠張氏曰：天體物而不遺，猶仁體事而無不在也。禮儀三百，威儀三千，無一事而非仁也。昊天曰明，及爾岀王。昊天曰且，及爾游衍。無一物之不體也。○朱氏曰：板板也，難也，蹶也，虐也，懠也，其怒而變也甚矣，而王之君臣不知敬也，亦知其有日監在兹者乎？○李氏曰：末章所言文王在帝左右是也。而凢伯亦告厲王以此者，蓋古人責難於君，以孔、孟之時，其君皆庸主耳。孔、孟告之，無非堯、舜、禹、湯、文、武之道，乃知古人之事君無不然也。板八章，章八句。生民之什十篇，六十四章，四百三十三句。

吕氏家塾讀詩記卷第二十六。