周語中第二

周語中第二

國語

韋氏解

襄王十三年，鄭人伐滑，王使游孫伯請滑，鄭人執之。王怒，將以翟伐鄭。富辰諫曰：不可。人有言曰：兄弟讒鬩，侮人百里。周文公之詩曰：兄弟鬩于牆，外禦其侮。若是，則䦧乃内侮，而雖䦧不敗親也。鄭在天子，兄弟也。鄭武、莊有大勲力于平、桓。凡我周之東遷，晉、鄭是依，子穨之亂，又鄭之由定。今以小忿棄之，是以小怨置大德也，無乃不可乎？且夫兄弟之怨，不徵於它；徵於它，利乃外矣。章怨外利，不義。棄親即翟，不祥；以怨報德，不仁。夫義所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。不義則利不阜，不祥則福不降，不仁則民不至。古之明王不失此三德者，故能光有天下，而龢寧百姓，令聞不忘。王其不可以棄之。王不聽。十七年，王降翟師以伐鄭。

王德翟人，將以其女爲后。富辰諫曰：不可。夫婚姻，禍福之階也。利内則福由之，利外則取禍。今王外利矣，其無乃階禍乎？昔摯疇之國也，由太任，杞、繒由大姒，齊、許、申、吕由大姜，陳由大姬，是皆能内利親親者也。昔鄢之亡也，由仲任，密須由伯，姞鄶由叔，妘聃由鄭，姬息由陳，嬀鄧由楚，曼羅由季姬，廬由　嬀，是皆外利離親者也。

王曰：利何如而内？何如而外？對曰：尊貴明賢，庸勲長老，愛親禮新，親舊，然則民莫不審固其心力以役上，令官不易方而財不匱竭，求無不至，動無不濟，百姓兆民。夫人奉利而歸諸上，是利之内也。若七德離判，民乃攜貳，各以利?，上求不暨，是其外利也。夫翟無列於王室，鄭伯南也。王而卑之，是不尊貴也。翟，豺狼之德也，鄭未失周典，王而蔑之，是不明賢也。平、桓、莊、惠皆受鄭勞，王而棄之，是不庸勲也。鄭伯捷之齒長矣，王而弱之，是不長老也。翟，隗姓也。鄭出自宣王，王而虐之，是不愛親也。夫禮，新不間舊。王以翟女間姜、任，非禮，且棄舊也。王一舉而棄七德，臣故曰利外矣。書有之曰：必有忍也，若能有濟也。王不忍小忿而棄鄭，又登叔隗以階翟，翟封豕，豺狼也，不可厭也。王弗聽。十八年，王黜翟后，翟人來誅殺譚伯。富辰曰：昔吾驟諫王，王弗從，以及此難。若我不出，王其以我爲懟乎！乃以其屬死之。

初，惠后欲立王子帶，故以其黨啓翟人，翟人遂入周。王乃出居于鄭，晉文公納之。

晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭請隧焉。王弗許，曰：昔我先王之有天下也，規方千里，以爲甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患，其餘以均分公、矦、伯、子，男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其灾害，先王豈有賴焉？内官不過九御，外官不過九品，足以供給神祗而已，豈敢猒縱其耳目心腹，以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓，而輕重布之，王何異之有？今天降禍灾於周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物，以賞私德。其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛也？先民有言曰：改玉改行。叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也。而縮取備物，以鎮撫百姓，余一人其流辟於裔土，何辭之與？有若由是姬姓也，尚將列爲公矦，以復先王之職，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物將自至。余敢以私勞變前之大章，以忝天下。其若先王與百姓何？何政令之爲也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？文公遂不敢請，受地而還。

王至自鄭，以陽樊賜晉文公。陽人不服，晉矦圍之。倉葛呼曰：王以晉君爲德，故勞之以陽樊。陽樊懷我王德，是以未從於晉。謂君其何德之布，以懐柔之，使無有遠志。今將大泯其宗祊，而蔑殺其民人，宜吾不敢服也。夫三軍之所尋，將蠻、夷、戎、翟之驕?，不䖍，於是乎致武。此羸者陽也。未狎君政，故臣承命。君若惠及之，唯官是徵，其敢逆命，何足以辱師？君之武震，無乃玩而頓乎？臣聞之曰：武不可覿，文不可匿。覿武無烈，匿文不昭。陽不承獲，甸而秪以覿武，臣是以懼。不然，其敢自愛也。且夫陽豈有裔民，夫亦皆天子之父兄甥舅也，若之何其虐之也？晉矦聞之曰：是君子之言也。乃出陽民

温之㑹。晉人執衛成公歸之于周。晉矦請殺之。王曰：不可。夫政自上下者也。上作政而下行之不逆，故上下無怨。今叔父作政而不行，無乃不可乎？夫君臣無獄，今元咺雖直，不可聽也。君臣皆獄，父子將獄，是無上下也。而叔父聽之，一逆矣。又爲臣殺其君，其安庸刑？布刑而不庸，再逆矣。一合諸矦而有再逆政，余懼其無後也。不然，余何私於衛矦？晉人乃歸衛矦。

二十四年，秦師將襲鄭，過周北門，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孫滿觀之，言於王曰：秦師必有讁。王曰：何故？對曰：師輕而驕，輕則寡謀，驕則無禮，無禮則脱，寡謀自陷，入險而脱，能無敗乎？秦師無讁，是道廢也。是行也，秦師還，晉人敗諸殽，獲其三帥丙術視

晉矦，使隨㑹聘于周，定王饗之殽烝，原公相禮。范子私於原公曰：吾聞王室之禮無毀折，今此何禮也？王見其語也，召原公而問之。原公以告。

王召士季曰：子弗聞乎？禘郊之事，則有全烝；王公立飫，則有房烝；親戚宴饗，則有殽烝。今女非它也，而叔父使士季實來脩舊德，以奬王室，唯是先王之宴禮，欲以貽女，佘一人敢設飫禘焉。忠非親禮，而干舊職，以亂前好。且唯夫戎翟，則有體薦。夫戎翟冒没輕儳，貪而不讓，其血氣不治，若禽獸焉。其適來班貢，不俟馨香嘉味，故坐諸門外，而使舌人體委與之。女今我王室之一二兄弟，以時相見，將龢恊典禮，以示民訓。則無亦擇其柔嘉，選其馨香，潔其酒醴，品其百籩，脩其簠簋，奉其犧象，出其尊彞，陳其?爼，靜其巾羃，敬其祓除，體解節折，而共飲食之。於是乎有折爼加豆，酬幣宴貨，以示容合好，胡有孑然其效戎翟也

夫。王公諸矦之有飫也，將以講事成章，建大德，昭大物也。故立成禮，烝而已。飫以顯物，宴以食好。嵗飫不倦，時宴不淫；月㑹旬脩，日完不忘。服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則。五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜。飲食可饗，龢同可觀，財用可嘉，則順而建德。古之善禮者，將焉用全烝？

武子遂不敢對而退。歸乃講聚三代之典禮，於是乎脩執秩以爲晉法。

定王使單襄公聘于宋，遂假道於陳，以聘於楚。火朝覿矣，道茀不可行也。?不在疆，司空不視塗，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若蓺，膳宰不致餼，司里不授館，國無寄寓，縣無施舍。民將築臺于夏氏，及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓弗見。

單子歸，告王曰：陳矦不有大咎，國必亡。王曰：何故？對曰：夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。故先王之敎曰：雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宫室。故夏令曰：九月除道，十月成梁。其時儆曰：收而場功，㣥而畚挶，營室之中，土功其始，火之初見，期于司里。此先王之所以不用財賄，而廣施德於天下者也。今陳國火，朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之敎也。

周制有之曰：列樹以表道，立鄙食以守路。國有郊牧，畺有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以禦灾也。其餘無非穀土。民無縣耜，野無奥草。不奪民時，不蔑民功，有優無匱，有?無罷，國有班事，縣有序民。今陳國道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷於?樂，是棄先王之法制者也。

周之秩官有之曰：敵國賓至，闗尹以告，行理以節逆之，?人爲導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司里授館，司徒具徒，司空視塗，司宼詰姦，虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰致餐，禀人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官官以物至，賓入如歸。是故小大莫不懐愛。其貴國之賓至，則以班加一等益䖍。至于王使，則皆官正涖事，上卿監之。若王巡守，則君親監之。今雖朝也，不才，有分族於周，承王命以爲過，賓於陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。

先王之令有之曰：天道賞善而罰淫。故凡我造國，無從非彞，無即慆淫，各守爾典，以承天休。今陳矦不念胤續之常，棄其伉儷妃?，而帥其卿佐，以淫於夏氏，不亦瀆姓矣乎？陳，我大姬之後也，棄衮冕而南冠以出，不亦簡彞乎？是又犯先王之令也。

昔先王之敎茂帥其德也，猶恐隕越。若廢其敎而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國？居大國之間，而無此四者，其能乆乎？六年，單子如楚。八年，陳矦殺于夏氏。九年，楚子入陳。

定王八年，使劉康公聘于魯，發幣於大夫。季文子、孟獻子皆儉，叔孫宣子、東門子家皆侈。

歸，王問：魯大夫孰賢？對曰：季、孟其長處魯乎？叔孫東門其亡乎？若家不亡，身必不免。王曰：何故？對曰：臣聞之，爲臣必臣，爲君必君。寛肅宣惠，君也；敬恪恭儉，臣也。寛所以保本也，肅所以濟時也，宣所以敎施也，惠所以和民也。本有保則必固，時動而濟則無敗，功敎施而宣則徧，惠以和民則阜。若本固而功成，施徧而民阜，乃可以長保民矣。其何事不徹？敬所以承命也，恪所以守業也，恭所以給事也，儉所以足用也。以敬承命則不違，以恪守業則不懈，以恭給事則寛於死，以儉足用則逺於憂。若承命不違，守業不懈，寛於死而遠於憂，則可以上下無隙矣，其何任不堪？上任事而徹，下能堪其任，所以爲令聞長世也。今夫二子者儉，其能足用矣，用足則族可以庇。二子者侈，侈則不恤匱。匱而不恤，憂必及之。若是則必廣其身。且夫人臣而侈，國家弗堪，亡之道也。王曰：幾何？對曰：東門之位不若叔孫，而泰侈焉，不可以事二君。叔孫之位不若季、孟，而亦泰侈焉，不可以事三君。若皆蚤世猶可，若登年以載，其毒，必亡。

十六年，魯宣公卒，赴者未及，東門氏來告亂，子家奔齊。簡王十一年，魯叔孫宣伯亦奔齊。成公未没二年，

簡王八年，魯成公來朝，使叔孫僑如先聘，且告見。王孫説，與之語。説言於王曰：魯叔孫之來也，必有異焉。其享覲之幣薄而言諂，殆請之也。若請之，必欲賜也。魯執政唯强，故不歡焉，而後遣之。且其狀方上而鋭下，宜觸冒人，王其勿賜。若貪陵之人來而盈其願，是不賞善也，且財不給。故聖人之施舍也議之，其喜怒取予也亦議之，是以不主寛惠，亦不主猛毅，主德義而已。王曰：諾。使私問諸魯，請之也。王遂不賜，禮如行人。及魯矦至，仲孫蔑爲介，王孫説與之語，説讓，説以語王，王厚賄之。

晉既克楚于鄢，使郤至告慶于周。未將事，王叔簡公飲之酒，交酬好貨，皆厚。飲酒宴語相説也。

明日，王叔子譽諸朝。郤至見，召桓公，與之語。召公以告。單襄公曰：王叔子譽温季，以爲必相晉國。相晉國，必大得諸矦，勸二三君子必先導焉，可以樹。今夫子見我以晉國之克也，爲已，實謀之。曰：微我，晉不戰矣。楚有五敗：晉不知乘，我則强之。背宋之盟，一也；薄德而以地賂諸矦，二也；棄壯之良而用㓜弱，三也；建立卿士而不用其言，四也；夷、鄭從之，三陳而不整，五也。辠不由晉，晉得其民，四軍之帥，旅力方剛，卒伍治整，諸矦與之，是有五勝也：有辭，一也；得民，二也；軍帥彊禦，三也；行列治整，四也；諸矦輯睦，五也。有一勝，猶足用也。有五勝以伐五敗而避之者，非人也，不可以不戰。欒、范不欲，我則彊之；戰而勝，是吾力也。且夫戰也微謀，吾有三伐：勇而有禮，反之以仁。吾三逐楚君之卒，勇也；見其君必下而趨，禮也；能獲鄭伯而赦之，仁也。若是而知晉國之政，楚、越必朝。

吾曰：子則賢矣。抑晉國之舉也，不失其次，吾懼政之未及子也。謂我曰：夫何次之有？昔先大夫荀伯自下軍之佐以政，趙宣子未有軍行而以政。今欒伯自下軍往，是三子也，吾又過於四之無不及。若佐新軍而升爲政，不亦可乎？將必求之。是其言也，君以爲奚若？

襄公曰：人有言曰：兵在其頸。其郤至之謂乎？君子不自稱也，非以讓也，惡其葢人也。夫人性陵上者也，不可葢也。求葢人，其抑下滋甚。故聖人貴讓。且諺曰：獸惡其網，民惡其上。書曰：民可近也，而不可上也。詩曰：愷悌君子，求福不回。在禮，敵必三讓。是則聖人知民之不可加也。故王天下者，必先諸民，然後庇焉，則能長利。今郤至在七人之下，而欲上之，是求葢七人也。其亦有七怨，怨在小醜，猶不可堪，而況在侈卿乎？其何以待之？

晉之克也，天有惡於楚也，故儆之以晉。而郤至佻天以爲己力，不亦難乎？佻天不祥，乘人不義。不祥則天棄之，不義則民畔之。且郤至何三伐之有？夫仁、禮、勇，皆民之爲也。以義死用謂之勇，奉義順則謂之禮，畜義豐功謂之仁，姦仁爲佻，姦禮爲羞，姦勇爲賊。夫戰，盡敵爲上，守龢同順義爲上。故制戎以果毅，制朝以序成。畔戰而擅舍鄭君，賊也；棄毅行容，羞也。畔國，即讎佻也。有三姦以求㬱其上，逺於得政矣。以吾觀之，兵在其頸，不可乆也。雖吾王叔，未能違難。在大誓曰：民之所欲，天必從之。王叔欲郤至，能勿從乎？

郤至歸，明年死難。及伯輿之獄，王叔、陳生奔晉。周語中第二　　國語。