前漢經師從祀議

前漢經師從祀議

開元二十二賢從祀之舉，昔人議之者多矣。是後更進迭出，愚皆不盡以爲當也。夫謂當秦人絶學之後，不可無以報諸儒修經之功，雖其人生平或無可攷，而要當引而進之，此其說良是也。然此爲草昧初開言之，葢在高、惠之閒，皆以故博士授弟子者，當斯之時，遺經之不絕，如綫椎輪，以爲大輅之始，其從祀宐也。自是而降，經師稍稍接踵以出，如宗法所云別子。夫有爲之前者詎可，無爲之後者，特當於其名家之中，擇其言行之不詭於道者而從祀焉，此爲授受淵源，言之文、景、武之閒者是也。以後則經術大昌，誠不但以師傳門戸爲足有功於聖門，必有躬行經術以承學統而後許之，宣元以後是也。吾於三輩人物之中，合而計之，得十有餘人焉。易則田何，書則伏勝，詩則浮邱伯、毛亨，春秋左氏則張蒼，禮則高堂生，此六人者爲一輩。其時書則古文未出，詩則齊、韓未名家，春秋則公、穀未名家，禮則周禮、禮記未出也。田何之大宗爲丁寬，其別出爲費直，書則孔安國出而補伏勝之闕。浮邱伯之大宗爲申培。毛亨之大宗爲毛萇，而轅固以齊。韓嬰以韓。張蒼之大宗爲賈?，而胡母子都。董仲舒以公羊。江公以穀梁。高堂生之大宗爲后蒼，而河閒獻王以周禮。葢經於是乎備矣。丁寬以儒生而有將才，誠非墨守章句者。賈生明禮樂。言王道。當文帝時。以一儒獨起。尤爲有功。申轅正論不撓。毛萇深得聖賢之意。河閒獻王言必合道。大雅不羣。胡母子都則董子所尊。韓嬰雖董子不能難。孔安國則克傳其家學。惟費直江公。后蒼無言行可紀耳。此十三人者爲一輩葢。漢二百年經學所以盛者，諸公之力也。若集諸經之大成，而其人精忠有大節，爲一代儒林之玉振者，則惟劉向。斯皆其必當從祀者。開元禮臣不知精審，而妄以戴聖何休奪席，不亦謬乎。愚嘗謂西漢儒林盛於東漢，卽其人亦多卓犖可傳。東京自賈逵、鄭康成、盧植而外，無足取者。夫前茅之功過於後勁，而況後之本不如前也。世有君子，倘以予言爲不謬矣。