白華

白華

論曰：白華據序意言幽王黜申后而立褒姒，致下國化之，亦多棄妻而立妾。周人推本其事，由褒姒淫惑幽王，竊居后位，故使下國之人效之，立妾爲妻。正妻被棄，而王不能治也。然則周人作詩，本爲下國之人以妾爲妻爾。毛、鄭二家所解，終篇不及下國之人妻妾事，此其所以失也。且序言剌幽后，而鄭以詩所謂之子爲斥幽王，碩人爲斥幽后。今考詩八章、五章常言之子，則是剌幽王者多矣，何得序獨言剌幽后也。碩人者，大人爾。毛旣以爲斥褒姒，遂解爲妖大之人，此又其穿鑿也。今考詩意，言之子者，棄妻斥其夫也。所謂碩人者，乃剌幽后爾。又序言以妾爲妻，以孽代宗，雖爲兩事，而其實一也。蓋妾子爲孽，妻子爲宗。旣升妾爲妻，則自然其孽子爲嫡矣。今考詩但述妻妾之事，而無及嫡、庶之語，乃作序者因言及之爾。本義曰：白華以爲菅，白茅以爲束，言二物各有所施，可以並用。如妻妾各有職，可以並居，而之子乃獨逺棄我而不見容。彼英英然白雲者，於彼菅也茅也，皆覆露之而無所擇，而君子之於妻妾，亦當均其恩愛無異，而之子乃獨棄我，蓋由天道艱難，而使之子心不善也。歩，猶行道也。滮池北流，浸彼稻田者，自髙而及下也，言化自上行而及下也。此剌王及后也。碩人者，大人也，王后是矣。樵彼桑薪，卬烘于煁者，物失其所也。桑薪冝爨，烹餁而爲燎燭。棄妻自傷失職者，由幽后化之然也。鼓鍾于宮，聲聞于外者，言王后爲惡於内，而聲逹于外，使人效之，而之子懆懆然棄逐我，使我邁邁而去也。邁，往也。有鶖在梁，有鶴在林，言二物皆非其所處，如妾不宜居正位，而妻不宜被逺棄也。亦由褒姒奪據后位，而下效之也。鴛鴦戢翼，雌雄相好之鳥也。言之子二三其德，曽此鳥之不如也。有扁斯石，履之卑兮，言至賤之物，當常在人下而爲人助也。扁石，乗石也。人履以升車者也。棄妻，指此石常在人下而助人升者，如妾止當在下而佐人爾。今之子逺我而進彼，使我病也。