初稅?蝝生饑大有年

初稅?蝝生饑大有年

困民以致災者，理之常；悖道而獲福者，理之變。夫天人感應之理，春秋之所深謹也。是故螽、蝝、饑饉，國之災也。魯之宣公廢助法而用稅，虐民也。虐民而天降之災，宜矣。故所稅?之年，蝝生而饑，斯非理之常乎？百榖順成，國之福也。魯之宣公奪世嫡以有國，悖道也。悖道而天降之福，異矣。故即位之十有大年，而大有年，斯非理之變乎。在他人以饑蝝為變，在宣公則為常。在他人以有年為常，在宣公則為變。春秋誅亂臣、討賊子之法嚴矣。㢤啇書曰：惟吉凶不僣在人，惟天降災祥在徳。夫凶人為不善而致譴焉，天道之當然也。其或反之者，庸非異乎。是故螽蝝之害，法所當書，而他公皆記有年之瑞，法不當書，而獨志于桓、宣之冊，聖人之㫖，淵乎㣲矣。且饑者，五榖皆歉之謂也。宣公以不義得國，懼討于人，而竭力以事齊，水旱螽蝝相繼而起，扵是國用不足，而稅?之法興焉。?者，事之始也；稅?者，公田之外，又履其餘?而取之，是為什而取二矣。以諸侯而擅改先王之法，以國君而行虐民之政，由是怨懟之聲上聞于天，而戾氣應之，秋螽未息，冬蝝又生。蝝者，螽之子也。螽蝝相繼于二時，嘉榖其有子遺乎？故遂至于饑饉而無以振業貧乏。春秋書蝝生與饑繼于?稅?之後，則是災也，實稅?之應，而宣公得之，非過矣。故曰：

困民以致災者，理之常也。若夫有年者，五榖皆熟之謂也。宣公以庶孽之子篡正嫡之位，使惡視二子殞于非辜，而過市之哭，哀動魯國，是上不有王法，而下不有宗廟，王朝不能施殘執之刑，鄰國不聞有沐浴之請，而魯國又無石碏之臣矣，則惟天能誅之耳。其乖氣所感，兩螽而一旱，一水而兩饑，宜也。至于是?而大有年焉。有年而曰大，則禾麻菽麥，黍稷穜稑，實頴實栗，無所不有，是果何以致之㢤？春秋書大有年于蝝生饑之明年，則是福也，非凶人之?當有，而宣公得之為反常矣。故曰：悖道而獲福者，理之變也。然則天道僣乎？曰：非也。宣公在位十有八年，而獨是年為有年，他年之歉可知矣。越明年而宣公死矣。獲罪于天者，宣公也，魯國之民不可盡絶，而周公不可摧也。稅?矣，饑矣，而不?之以有年，則周餘?民何罪乎天？非為宣公而有年也，夫豈僣耶？或曰：春秋之法，常事不書，惟變則書之。桓、宣之有年，志變也，則桓、宣之水旱螟螽乃為常矣，何以亦書之乎？曰：春秋，天子之事也，天人相與之理，懼災思患之意，治惡人、矜小民之道，無所不備。是故觀凶災之迭見于二公，則知天道之不僣，而為惡者知?警；觀有年之獨見于二公，則知惡人之不可容。扵世，而操刑賞之柄者，可以知?主矣。嗚呼至㢤！故曰孔子成春秋而亂臣賊子懼。