遊學部

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#### 述意，

竊聞一切種智號悉達多。樹自三祇之初。獨高百劫之末。總法界而爲智。竟虚空以作身。然身無不在量極規矩之外。智無不爲用。絶思議之表。不可以人事測。豈得以處所論。將啓愚夫之視聽。須示聖人之影迹。或復示居外道。或復現作童蒙。應同?而誘凡。隨異形而化物。然後稱無上士號天中天。良由愚智潛通凡聖難測。不思議德而功莫大焉。#### 召師

如佛本行經云。時淨飯王知其太子年已八歲。即㑹百官羣臣宰相而告之言。卿等當知。今我化内誰最有智。智能悉通。堪爲太子作師。諸臣報言：大王當知，今有毗奢婆蜜多羅，善知諸論最勝最妙，如是大師堪敎太子。王即遣召而告之言：尊者大師，能敎我太子一切技藝諸書論不？時蜜多報言：大王！謹依王命，我今甚能。心生歡喜。即?五百釋種童子前後左右，别有無量無邊童男童女，隨從太子將昇學堂。時彼大師遥見太子威德力故，不能自禁，遂使其身從座忽起，屈身頂禮於太子足，禮拜起已，四面顧視生大羞慚。時蜜多羅生慚愧已，於虚空中有一天子名曰淨妙，從兠率宫共於無量無邊最大諸天神王，恒常守護太子，在彼虚空隱身不現，而說偈言：

世間諸技藝，　及餘諸經論，

此人悉能知，亦能敎示他。

是勝衆生者，　隨順世間故，

徃昔久習來，　今示從師學，　□世所有智，諸諦及諸力，

因緣所生法，　生已及滅無。

一念知彼等，　名色現不現，

猶尚能證知，況復諸文字。

爾時天子說此偈已，以種種蕐散太子上，即還本宫。爾時太子即初就學，將好最妙牛頭栴檀作於書板，純用七寶莊?四緣，以天種種殊特妙香塗其背上，執持至於毗奢蜜多羅阿闍黎所，而作是言：尊者闍黎，敎我何書？

或復梵天所說之書。佉盧虱吒，書冨沙迦羅仙人說，書阿迦羅，書瞢伽羅，書邪寐尼、書鴦瞿梨，書耶那尼迦、書娑伽羅、書波羅婆尼、書波流沙、書父與、書毗多荼、書陀毗荼國、書脂羅低、書度其差那婆多、書優波伽、書僧佉、書阿婆勿陀、書阿㝹盧摩、書毗耶寐奢羅，書、陀羅多書、西瞿耶尼書、阿沙書、支那國書、摩那書、末荼义羅書、毗多悉底書、冨數波書、提婆書、那伽書、夜义書、乾闥婆書、阿脩羅書、迦婁羅書、緊那羅書、摩睺羅伽書、彌伽遮迦書、迦迦婁多書、浮摩提婆書、安多梨义提婆書、欝多羅拘盧書、逋婁婆毗提訶、書烏差婆書膩差波書娑伽羅書䟦闍羅書梨伽波羅低犁伽、書毗棄多書阿㝹浮多書奢娑多羅跋多書伽那那䟦多書優差波跋多書尼差波跋多書波陀梨佉書毗拘多羅波陀那地、書，耶婆陀輸多羅書、末荼婆哂尼書、梨沙邪婆多波恀比多書、陀羅尼卑义梨書、伽伽那卑麗义尼書、薩蒱沙地尼山陀書、沙羅僧伽何尼書、薩婆韋多書。

爾時太子說是書已，復諮蜜多阿闍黎言：此書凡有六十四種，未審尊者欲敎我何書？是時多羅聞於太子說是書已，内心歡喜，恱豫熈怡，宻懐私慚，折伏貢高我慢之心，向於太子而說偈言：希有清淨智慧人，　　善順於諸世間法，

自己該通一切論，　　復更来入我學堂。

如是書名我未知，　　其本悉皆誦持得，

是爲天人大導尊，　　今復更欲□於師。夫神理無聲，因言辭以寫意，言詞無跡，緣文字以圖音。故字爲言諦，言爲理筌，音義合符，不可偏失。是以文字應用，彌綸宇宙，雖跡繫翰墨，而理契乎神。昔造書之主，凡有三人：長名曰梵，其書右行；次曰佉盧，其書左行；少者蒼頡，其書下行。梵佉盧居于天竺，黄史蒼頡在於中夏。梵佉取法於淨天，蒼頡因蕐於鳥跡。文畫誠異。傳理則同矣。仰尋先覺所說。有六十四書。鹿輪轉眼筆制區分。龍鬼八部字體殊式。准梵及佉盧爲世勝文。故天竺諸國謂之天書。西方寫經同祖梵文。然三十六國徃徃有異。譬諸中土猶有篆籕之變體乎。按蒼頡古文㳂，世代變，古移爲籕，籕遷爲篆，篆改爲?，其轉易多矣。至於傍生八體，則有仙龍雲芝。二十四書，則有楷草鍼殳。名實雖繁，爲用益尠。然原本定義，則體備於六文。適時爲敏，則莫要於?法。東西之書源，亦可得而略究也。

又佛本行經云：時淨飯王復集羣臣言：何處有師，最便武技，敎我太子？諸臣報王：此處有釋，名爲善覺，其子名羼提提婆，堪敎太子兵戎法式，其所解知一切凡有二十九種善巧妙術。忍天向王云：臣甚能敎。王爲太子欲遊戲故，造一園苑，名曰勤劬。是時太子入彼苑内遊戲，或令按摩。時彼五百釋種臣，悉爲其兒，古先一切書典敎於太子，及自釋子亦如是敎。又復世人積年累月所學問者，或成不成。太子能於四年之中，及餘釋種，皆悉學得，通達無礙一切自在。是時忍天即爲太子，而說偈言：

汝於年幼時，　安詳而學問，　不用多功力，須臾而自解。

於少日月學，　勝他多年歲，所得諸技藝，　成就悉過人。

爾時太子生長王宫，孩童之時遊戲未學，年滿八歲，出問詣師，入於學堂，從蜜多及忍天所二大尊邊，受讀諸書，并一切論，兵戎雜術，經歷四年，至十二時，種種技能，遍皆渉歷。既通達已，隨順世間，恱目適心，曽於一時，抂勤劬園遨遊射戲。自餘五百諸釋種童子，亦各在其自已園内□戲。時有群鴈，行飛虚空。是時童子提婆達多彎弓而射，即著一鴈，其鴈被射，帶箭遂墮悉達園中。時太子見彼鴈帶箭，被傷墮地，見已，兩手安徐捧取已，跏趺安鴈膝上，以妙滑左手擎持，右手拔箭，即以酥蜜封其瘡。是時，提婆達多遣使来語太子言：我射一鴈，墮汝園中，宜速付来，不得留彼。是時，太子報使人言：鴈若命終，即當還汝；若不死者，終不可得。時提婆達多復更重遣使人語言：若死若活，快須相還。我手於先善攻射得，云何忽留？太子報言：我已於先攝受此鴈。所以然者？自我發於菩提心来，我皆攝受一切衆生，況復此鴈而不屬我？以是因緣，即便相競，聚集諸釋、㝛老智人，判決此事。是時，有一淨居諸天，變化作老㝛長者，入釋㑹所，而作是言：誰養育者，即是攝受；射著之者，即是放捨。時彼諸釋㝛老諸人一時印可，高聲唱云：如是如是，如仁者言。此是提婆達多童子共於太子最初搆結怨讎因緣。

法苑珠林卷第十五