壬初述疑讚請

壬初述疑讚請

然今我等，雖信佛說，各各懷疑，意未决定。善哉世，?能斷世間一切疑者，於一切法得自在者，?實語?，無二語?，是知道?，是開道?。惟願如來，爲我等軰，及未來世一切有情，捨於方便，說眞實法，永離疑悔，令入佛道。然爲轉文之辭，雖是未?之語，因佛已往皆眞實語，不敢不信，柰心中不了，未免懷疑，故云雖信。疑非一人故云各各。意欲出家，因斥六羣故未决定。以上述疑。善哉下讚佛意在求實也。以佛語不定，取捨兩難，望佛實說故先稱善哉。此爲總讚，下爲别讚。能斷疑?讚佛智透徹也；於法自在?，讚權實一體也。眞實語?，讚稱理之說也；無二語?，言之决也。知道?，謂佛能親證也；開道?，謂佛能?示也。以上如此稱讚，意?一决，所以下文哀懇故云惟願等。我軰謂現前大衆；未來?後軰衆生。方便屬權，而明知抑揚是權，又不得不疑，故望佛?之，唯說眞實是親切之懇。以一言剖斷，更不猶豫，故云永離疑悔。?下?身，便趨覺?，故云令入佛道。壬二復陳巳見，今此會中有二菩薩：一?出家，二?在家。是二菩薩，善能利樂一切有情而無休息。如我惟忖，出家菩薩不及在家修菩薩行。有二菩薩，是兩種人皆行菩薩道?。出家謂抛別六親，剃除鬚髪者。在家謂六親合會，居塵不?者。是二下謂形别道同也。善能者應物曲巧。利樂?得意亡言。有情言一切?乃不擇其機。無休息?乃誨人不倦。惟忖者，已意推度。出家不及在家?，以其抛别父母，以無養親之道也。