七門廟記劉攽

七門廟記劉攽

嘉祐二年，予爲廬州從事，始以事至舒城，觀所謂七門三堰者，問其居人，其溉田幾何，對曰：凡二萬頃。考於圖書，實魏楊州刺史劉馥所造，自魏至今，七百有餘歳云。予於是歎美其功。後二年，校書郎包君廓爲縣主簿，甞與予語及之。包君謂予曰：馥信有功，然吾問於耆老，而得羮頡侯信焉。?漢以龍舒之地，封信爲列侯。信廼爲民畎澮舒河以廣溉浸，信爲始基，至馥時廢而復修耳。昔先王之典，有功及民則祀之。若信者，抑可謂有功者乎？然吾恨史䇿之有遺，而吾憐舒人之不忘其思也。今我将爲侯廟祀之，而以馥配子，幸爲我記之焉。予因曰：諾。頃之，包君以書告曰：廟謹畢事。予曰：昔髙帝之起，宗室昆弟之有材能者，賈以征伐顯，交以出入傳命謹信爲功。此二人者，皆裂地爲王，連城數十。代王喜以棄國見省，而子濞亦用力戰王吳，獨信區區僅得封侯，而能勤心於民，以興萬世之利，其愛惠豈與賈濞相侔哉？夫攻城野戰，滅國屠邑，是二三子之所謂能殺人者也，與夫闢地墾土，使數十萬之民世世無飢餒之患，所謂善養人者，於以相譬，猶天地之懸絶也。然而賈濞以功自名，信不見録，豈殺人易以快意，養人不見形象哉？周公之書曰：民功曰庸。藉使信生當周公之世，其受賞非賈濞之所敢望矣。雖然，彼賈濞之死，泯滅無聞，乆矣，而信至今民猶思而記之，此所謂得乎丘民，而世之寵禄，當時則榮，殁則已焉者乎！夫事有可繼，君子繼之，不必其肇於已而後爲功也。若劉刺史起於三國亂亡之餘，蒸庶掃地，顧獨以農爲先，事功一立，迄今長存，雖曰脩舊，是可謂功矣。予既嘉包君之能徇於民，使侯信之美不忘，又其建祀合於先王之法，於是書之。