示有文禪人

示有文禪人

夫爲學?，知諸佛立敎，有無量㳒門。惟參禪及修淨土，是兩條徑路，亦不可兼之。良以行人力量微薄，若兼之，則心意雜亂。當求一門深入，譬如射的，不施餘藝也。若脩淨土，先當發菩提心。然菩提心，以大悲爲種子。故云：我?發心，不爲自求。惟依最上乗願，與㳒界衆生，同得阿耨多羅三藐三菩提。又如上品上生章中，一者至誠心。起信論曰：?心，謂?質無謟，此心乃萬行之本。二?深心，謂樹心種德，深固難㧞。三?囘向發願。起信論曰：大乘心，謂兼載天下，不遺一人。此之三心，乃脩行?心之要行。經云：不發菩提心，脩行一切善㳒，悉是魔所攝持。然菩提心，豈但一發。要??發，??發，一切時?佛囘向，?當發此心也。彌陀經云：聞說阿彌陀佛，執持名號，?得徃生極樂國土。當知此娑婆世界，人心濁惡，身口意業，??發生。如單持一句阿彌陀佛，萬德洪名，似明珠投於濁水，濁水不得不淸。念佛投於亂心，亂心不得不佛。所以雲棲師翁謂：換骨靈丹?，不亦宜乎。若脩此?佛㳒門，亦不必重於理觀。如脩理觀，心稍動?，則觀不?。祗將一句彌陀流水，?去?敎，不?自?，究竟到一心不亂，則理淨土得矣。正當發願徃生，十萬億刹，不在一心之外。又云：其佛光明無量，照十方國，無所障礙。當知生此一土，?生無量土。?此一佛，??無量佛。何以故？理無分劑故。若逹此義，?會圓脩。一心?佛，?中後善，??增長，?空眞?，則生佛道交。純是一心，則佛生俱冺。知一心具足萬德，是名?善。其行萬善，是名中善。?圓萬果，是名後善。以此則知彌陀國土，去此不遠，彈指?生，何妨願徃也。豈但不遠，?衆生心中，??有佛出世，??有佛湼槃。出世湼槃，悉是假名。知是假名，?當體離念。若離??，?見常住㳒身，則土佛斯顯矣。湼槃經云：若有衆生，謂佛常住，不?不??，當知是家，則爲有佛。何以故？佛者覺義，覺知此理，性淸淨故。一切衆惡，無能壞?，故名極樂。體無生滅，故云無量壽。此土此佛，深生信向，速願徃生，克期而入，不可緩也。若云淨土之㫖，巳?開發，參禪妙訣，其意云何？曰：先不云乎，但求一門深入，孰與較其優劣也。若論禪之一字，三世諸佛，?口道不出，况毫楮能罄之。待汝向淨土中，打箇筋斗來，?問汝一口氣不來，?竟向甚麽?去。纔生擬議，則古佛過去久矣。麻三斤，乾屎橛，商量不著，便且畱待别時，另爲道破，未爲晩也。無量妙㳒門，禪淨最徑路。求一門深入，而得速?就。先發菩提心，潤大悲種子，自他俱兼利，端不爲巳求。不發此大心，是魔攝持故，專持彌陀佛，萬德之洪名。譬如投明珠，能淸於濁水，又如換骨丹，轉凢而入聖。果一心不亂，是名理淨土，圓融互無礙，光明照十方。一土一切土，一佛一切佛，?中并後善，??圓增長。彈指?徃生，當體離諸?，?見常住佛，是名生佛家。性本淸淨故，衆惡無能壞，至體離生滅，是名無量壽。?離惡道名，徃生極樂國，更問祖師禪，?口道不出。有禪有淨土，猶如帶⾓虎，文字及語言，莫能宣少分。纔云向上路，便爾唇齒結，待了本因緣，再爲仁?說。