跋柳州羅池廟碑

跋柳州羅池廟碑

世所傳柳州羅池廟碑一紙，必以太守印署之。予異而問焉，柳人對曰：吾柳江中時有風浪，若取太守所印碑以過，輒無恐。故相沿用之也。因憶明人劉烶筆談言是碑嘗入瓦礫中，兵火之餘，土人取以築城，所築之處卽崩，累築皆然。因驚訝而物色之，則碑在焉，石已橫裂爲二，相與扶而植之。有是哉，柳子之靈爽爲可畏也。昔田拾遺論柳子，謂其精多魄強。斯語最善知鬼神之情狀。古之人生爲明聖，殁爲明神，其來也有自，其去也有歸。故申甫自嶽降，而傅說爲列星。要不必以禍福驚動人，而後使人知其不朽於冥冥中也。乃柳子以不世出之才，方將大有爲於天下，一擲不中，而不免於奸邪之目，投老荒裔，殁而猶視。彼其精則英多磊落之精，其魄則菀結沈冤之魄，固有不能與金石俱消者。是大造游魂之變，有此別種，而不可以常例論也。且吾嘗讀柳子祭呂衡州文而有㑹也。柳州之與衡州八司馬中。眉目交情尢篤。而柳州之哭之。已有蕩爲太虛。結爲光曜。爲雨爲露。爲雷爲霆。復爲賢人。奮爲神明之問。是其所以抒寫憤懣而爲身後之兆者。豫見於此。亦可傷矣。劉煦以爲柳人之妄。而咎昌黎之遽實之，其議雖近於正，然於鬼神之德則未通也。雖然，柳子生平操論，依乎中庸，故其言曰：聖人之道，不窮異以爲神，不援天以爲高。其所以詆左氏春秋內外傳、呂不韋月令者，不遺餘力，垂老遺言，忽躬蹈之，得母應自笑耶。且夫柳州之有惠政於柳，其遺愛之惓惓於民而廟祀之，宜也。必以禍福驚動之以示其奇，則反淺矣。若龍城錄爲王性之所僞作，其載羅池石刻之文，葢因昌黎詩中語而附㑹以成之，非昌黎反用其語也。木筆雜鈔乃還取以證昌黎詩，誤矣。今柳州有柳子遺墨，書此數語，而其文稍與錄不符，葢亦柳人之僞也。