○次答轻识古籍-繁体2023-12-08 16:54○次答 如有後識?緣前意彼既極成此亦何咎？謂如後?意識能緣前?滅意，前滅意是等無間緣，得與後?識作所縁緣。彼既極成，此所依識，是增上緣，作所緣緣，亦復何咎？成唯識論音響補遺浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次答○次答 行相無違俱起何失？俱起無違義，見次下答文。○次答○次答 如滅定中不離身識應信爲有然必應許滅定有識有情攝故如有心時無想等位當知亦爾。謂此識行相微細，如○次答○次答 三皆容攝。心等?似虛空等相，隨心生故，依他起攝。愚夫於中妄執實有，此?徧計所執性攝。若於眞如○次答○次答 彼六法中皆具三性：色、受、想、行、識及無爲，皆有妄執，緣生理故。皆有妄執等?，謂如色中計有實○次答○次答 。初一番二：初約圓寂義隱答，次問。 然聲聞等身智在時，有所知障苦依未盡，圓寂義隱説無涅槃，非○次答○次答 擇滅離縛，彼非縛故。答曰：擇滅無爲是離煩惱障縛所顯，彼所知障既不感生，非同煩惱能縛有情住於生○次答○次答 道諦攝故，唯無漏攝。謂佛功德及身土等，皆是無漏種性所生，有漏法種已永捨故。雖有示現作生死身業○次答○次答 浄胜?劣少敌多故又解理通说多同体迷情事?随相分多故于?浄不应齐责。谓浄法殊胜?法微劣，少能敌○次答○次答 自证菩提，利乐他故。谓不定性独觉声闻，及得自在大愿菩萨，巳永断伏烦恼障故，无容复受。当分叚身○次答○次答 彼六法中皆具三性：色、受、想、行、识及无为，皆有妄执，缘生理故。皆有妄执等?，谓如色中计有实点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
