○次釋未能伏滅

○次释未能伏灭 菩萨住此资粮位中，二麤现行虽有伏?，而于细?及一随眠，止观力微未能伏灭。

○次釋曰初有生滅 一有生滅若法非常能有作用生長?氣乃是能熏此遮無爲前後不?無生長用故非能熏，宗鏡云：

○次别釋六初刹那滅 一刹那滅謂體?生無間必滅有勝功力方?種子此遮常法常無轉?不可說有能生用故。先程義

○次别釋二初明有學暫伏滅二初住定道暫伏滅

○次釋 現量證時不執爲外後意分别妄生外想故現量境是自相分識所?故亦説爲有意識所執外實色等妄計有故説彼

○次釋 奇哉固執觸?生?豈唯識敎但説一識？宗鏡云：汝小乗，何以此堅執??生？?豈唯識之言，但説一人之

○次釋 與能緣體不相離是見分等內所慮託應知彼是親所緣緣若與能緣體雖相離爲質能起內所慮託應知彼是疎所緣

○次釋 此但求彼不合離時，可欣自體，非可厭事。釋意云：希彼不合?，此但求彼不合之時，謂有可欣自體可合

○次釋 防修何異精進三根彼要待此方有作用此應復待餘便有無窮失。釋曰：防修不異精進三根，若謂彼四，要待

○次釋? 擇滅有二：一、滅縛得，謂斷感生煩惱得?；二、滅障得，謂斷餘障而證得?。又恐難云：前言無住非