○初天雨妙華

○初天雨妙華

晝夜六時雨天曼陀羅華。△疏：言此黃金地上常雨天華也。彼無須彌、日月，而言六時?，以華鳥爲候也。廬山蓮漏，蓋倣此意。鈔：此土日月旋環，遶須彌而分晝夜，如贍部正。當須彌之南，晝則始東洲半，經乎南洲，終西洲半；夜則始西洲半，經乎北洲，終東洲半。配十二支，六時成晝，六時成夜，爲一日也。彼國旣無須彌，又無日月，常明不昏，晝夜無辨，唯以華開鳥鳴而爲晝，華合鳥棲而爲夜也。然日月有無，諸本不同。漢譯云日月處空，吳譯仍漢，王氏復云處空而不運轉，曹魏不言有無，元魏及宋?云無有。若和會之，當是日月雖存，以佛及聖眾光明?暎，與無同耳。而以理揆之，無?爲正。何?？忉利而上，尙不假日月爲明，何况極樂？或漢譯日月上缺無有二字，未可知也。高明更詳之。蓮漏?，遠祖於廬山集眾念佛，刻木爲蓮，具十二葉，引流泉入池，每度一時，水激一葉，晝夜六時，禪誦不輟，與會諸賢，往生甚眾。今人六時淨業，本於遠祖，遠祖本此。△疏：曼陀羅，天華名也。此云適意，又云白華。天雨?，讚歎道德，如空生帝釋事。鈔：白華?，天華多種，如曼殊沙則云赤華。今止白華，文省便也。亦可西方屬金，取白業義。適意?，天華妙好，適悅人意也。大本云一切諸天皆賫天上百千華香，來供彼佛及諸菩薩、聲聞之眾是也。讚歎?，世人行善，諸天歡喜，何况彼國如來、菩薩、賢聖、上善之所集會？讚歎雨華，理固應爾。如空生帝釋?，須菩提宴坐，帝釋散華，須菩提問：空中散華，當是何人？答曰：我乃天帝，以尊?善說般若故。是知淨土往生之眾，一心不亂，則諸念不生，萬法空寂，?是善說般若，感動諸天。又何疑哉！△疏：又華有二種：一?、天華，二?、樹華。今是天華，以天攝樹故。鈔：天華?，從天而下，義如前釋。樹華?，大本云：四方自然風起，出五百音聲，吹諸樹華。華生異香，隨風四散，散諸菩薩、聲聞大眾。華墮地?，積厚四寸，極目明麗，芳香無比。及至小萎，自然亂風吹去。是彼土亦雨樹華，故曰以天攝樹。△疏：稱理，則自性開覺是華義。鈔：自性在迷，如華尙蕊；自性忽悟，如華正開。又妙色煥爛，不繪而?；妙香馥郁，不行而至。華雨自空，不種而生，不採而下。自性神靈通達，亦復如是。