示?心做工夫-轻识

示?心做工夫

做工夫，最?要箇破生?心堅硬。看破世界身心，悉是假緣，無實主宰。若不發明本具㡳大理，則生死心不破。生?心既不破，無常殺鬼?念不停，郤如何排遣？將此一?作箇敲門?子，如坐在烈火?中求出相似，亂行一歩不得，停止一歩不得，别生一?不得，?别人救不得。當恁麽時，只須不顧身命，不?人救，不生别?，不肻暫止，徃前?奔，奔得出是好手。做工夫貴在起疑情。何謂疑情？如生不知何來，不得不疑來處；?不知何去，不得不疑去處。生?關竅不破，則疑情頓發，結在睂?上，放亦不下，趂亦不去。忽朝撲破疑團，生?二字是甚麽閒家具？噁！做工夫把箇?字貼在額頭上，將血肉身心如?去一般。祇有要䆒明㡳?一?子，現前?一?子，如倚天長劍，若觸其鋒?，了不可得，淘滯磨鈍，則劍去久矣。做工夫最怕躭著靜境，使人困於枯寂，不覺不知。動境人多猒，靜境人多不猒。良以行人一向處乎喧閙之塲，一與靜境相應，如食飴食?，如人倦久喜睡，安得自知?？外道使身心斷滅，化爲頑石，亦從靜境而入。良以歲久月深，枯之又枯，寂之又寂，墮於無知，?木石何?？吾人或處於靜境，祇要發明衣線下一叚大事，不知在靜境始得。做工夫要中正勁挺，不近人情，苟循情應?，則工夫做不上，不但工夫做不上，日久月深，必隨流俗阿師無疑也。做工夫人擡頭不見天，低頭不見地，看山不是山，見水不是水，行不知行，坐不知坐，千人萬人之中不見有一人，通身內外只是一箇疑團，疑團不破，誓不休心，此爲工夫?要。做工夫不怕?不得活，只怕活不得?，果與疑情厮結在一處，動境不待遣而自遣，妄心不待淨而自淨，六根門頭自然虛豁豁地，點著?到，呼著?應，何愁不活也？工夫做得上，如挑千斤擔子，放亦不下，如覓要?□失物相似，若覓不著，誓不休心。其中但不可生執、生著、生計，執?病，著?魔，計成外，果得一心一意如覓失物相似，則三種泮然没交渉，所謂生心動?，?乖㳒體。做工夫舉起話頭時，要歷歷明明，如猫捕䑕相似，古所謂不斬黧奴誓不休，不然，則坐在鬼窟裏昏昏沉沉，過了一生，有何所益？猫捕䑕睜開兩?，四腳撐撐，只要拏鼠到口始得，縱有雞犬在傍，亦不暇顧。參禪?亦復如是，只是憤然要明此理，縱八境交錯於前，亦不暇顧，纔有别?，非但䑕，兼走郤猫兒。做工夫一日要見一日工夫，若因因循循，百劫千生未有了日。?山當時挿一枝香，見香了便云，工夫如前，無有損益。一日幾枝香?，一年若干許香?。光景易過，時不待人。大事未明，何日是了。由此痛惜，更加策勵。做工夫不可在古人公案上卜度，妄加解?。縱一一領畧得過，與自巳没交渉。殊不知古人一語一言，如大火聚，近之不得，觸之不得，何况坐臥其中?。更於其中分大分小，論上論下，不䘮身失命?幾希。此事不與敎乘合，故久脩習大椉業?，不知不識，何况聲聞緣覺諸小椉?。三賢十聖，豈不通敎。說此一事，膽顫魂驚。等覺菩薩說㳒，如雲如雨，度不可思議衆生，入無生㳒忍，尙喚作所知愚，?道全乖，又何况其餘?。葢此事從凢夫地，頓同佛體，人所難信。諸行人欲入斯宗乗?，悉從信而入。信之一字，有淺有深，有邪有正，不可不辯。淺?，凢入㳒門，誰云不信。但信㳒門，非信自心。深?，諸大乗菩薩，尙不具信。如蕐嚴疏云，見有能說㳒?，有所聽㳒衆，尙未入乎信門。如云，?心?佛，誰云不信。及乎問汝是佛，則支吾排遣，承當不下。邪正?，自心?佛，名正信。心外取㳒，名邪信。?佛要䆒明自心，親履實踐，到不疑之地，始名正信。如顢頇儱侗，猜三枚相似。但云心?佛，實不識自心，?名邪信。古人摘桃便定去，鋤地便定去，作務時亦定。豈是坐久遏捺，令心不起，然後爲定?。若如此，?名邪定。六祖云，那伽常在定，無有不定時。須徹見本體，方與此定相應。?迦老子下?率，降皇宮，入雪山，覩明星，開幻衆，未出此定。不然，則被動境漂溺，孰名爲定？動境中求起處不可得，靜境中亦求起處不可得，動靜既無起處，將何爲境耶？會得此意，總是一箇定體，充塞彌亘，無餘蘊也。做工夫不得沾著世㳒。佛㳒尙沾著一點不得，何况世㳒?？若眞正話頭現前，履氷不見寒，蹈火不見?，荆棘林中橫身?過，不見有挂礙，始可在世㳒中横行?撞。不然，盡被境緣轉將去，欲得工夫?一片，驢年也未夢見在。做工夫人不可?文逐句，記言記語，不但無益與工夫作障礙，眞實工夫返?緣慮，欲得心行處絕，豈可得乎？做工夫最怕比量，將心凑泊，與道轉遠，做到彌勒下生去，?取没交渉。若是疑情頓發㡳漢子，如坐在銀山鐵壁之中，祇要得箇活路。若不得箇活路，如何得安穩去？但恁麽做去，時節到來，自有箇倒斷。近時有等邪師，敎學?不在工夫上。古人未?做工夫，此語最毒，迷悟後生，入地獄如箭射。大義禪師坐禪銘云：切莫信道不須參，古聖孜孜爲指南，雖然舊閣?田地，一度?來方始?。若不須參，便云得理，此軰名爲可憐憫?。葢自巳不曾參䆒，見古人一問一答，遂將識情解將去，便誑妄於人。他時一塲?病，呌苦連天，生平解㡳用不著，臨命終時，如螃蠏入湯鍋，手忙腳亂，悔之何及？黃蘗禪師云：塵勞逈脫事非常，?把繩頭做一塲，不是一翻寒徹骨，爭得?花撲?香？此語最親切。若將此偈時時警策，工夫自然做得上。做工夫最要?，是箇切字。切字最有力，不切則懈怠生，懈怠生則放?縱意，靡所不至。若用心眞切，放?懈怠何由得生？當知切之一字，不愁不到古人田地，不愁生?不破。切之一字，當下超善、惡、無記三性，用心甚切，則不思善；用心甚切，則不思惡；用心甚切，則不落無記。話頭切，無掉舉；話頭切，無昏沉。切之一字，是最親切句。用心親切，則無間?，故魔不能入；用心親切，不生計度有無等，則不落外道。做工夫最怕思惟做詩、做偈、做文賦等。詩偈成，則名詩僧；文賦工，則稱文字僧，與參禪總没交渉。凢遇著逆順境緣，動人?處，便當覺破，提起話頭，不隨境緣轉始得。或云：不打??三箇字，最是悞人。學?不可不審。做工夫如臨深淵，如履薄氷。疑情不破，則大理不明，一口氣不來，又是一生被中陰牽引，隨業識去，改頭換面，不覺不知。由此則疑上更?箇疑話頭，不明决定要明，不破决定要破。譬如捉賊，須是見贓始得。做工夫不得將心待悟，如人行路，住在路上，待到家終不到家，只須行到家。若將心待悟終不悟，只須逼拶令悟，非待悟也。做工夫要?，要正，要綿宻，要融豁。何謂?？人命在呼吸，大事未明，一口氣不來，前路茫茫，未知何徃，不得不?。古德云：如麻繩著水，一歩?一歩。何謂正？學人須具擇㳒?，三千七百祖師大有様子，若毫?有差，則入邪徑。經云：惟此一事實，餘二則非眞。何謂綿宻？睂毛與虛空厮結，針劄不入，水洒不濕，不容有毫?間?。若有毫?間?，則魔境乗?而入。古德云：一時不在，如同?人。何謂融豁？世界濶一丈，則古鏡濶一丈；古鏡濶一丈，則火罏濶一丈。决不拘執住在一處，捉定?蛇，頭亦不繫，墜在兩頭，??蕩蕩。古德云：圓同太虛，無欠無餘。?而不正，則枉用工；正而不?，則不能入。既入，須要綿宻，始得相應；既相應，須要融豁，方爲化境。做工夫著不得一?毫别?，行住坐臥，單單只提起本參話頭，發起疑情，憤然要討箇下落。若有?毫别?，古所謂雜毒入心，傷乎慧命，學?不可不謹。余云：别?非但世間㳒，除䆒心之外，佛㳒中一切好事悉名别?。又豈但佛㳒中事，於心體上取之、?之、執之、化之，悉别?矣。做工夫做到無可用心處，萬仞懸崖處，水竆山盡處，羅紋結⾓處，如老䑕入牛⾓，自有倒斷也。做工夫最怕㡳一箇伶俐心，伶俐心爲之藥，忌犯著些毫，雖眞藥現前，不能救耳。若眞是箇參禪漢，?如盲，耳如聾，心?纔起時，如撞著銀山鐵壁相似，如此則工夫始得相應耳。工夫做得眞切，將身心器界煉得如鐵橛子相似，待渠?得斷，卒得折，更要撮得聚始得。做工夫不怕錯，只怕不知非，縱然行在錯處，若肻一?知非，便是成佛作祖㡳基本，出生?㡳要路，破魔網㡳利器也。?迦大師於外道㳒一一證過，祇是不坐在窠⺽裏，將知非便?四字，從凢夫到大聖地位。若抱定錯處爲是，不肻知非，縱是活佛現前，救他不得。做工夫不可避喧向寂，瞑目合?，坐在鬼窟裏作活計，古所謂黑山下坐死水浸，濟得甚麼邊事？只須在境緣上做得去，始是得力處。一句話頭頓起在睂?上，行裏、坐裏、著衣喫飯裏、迎賔送客裏，祇要明?一句話頭落處，一朝洗面時，摸著?孔，原來太近。做工夫正要心行處滅，切不可將心湊泊，思惟問荅機緣等。洞山云：體妙失宗，機昧終始，不堪?語。若大理徹時，一一三昧從自心中流出，思惟造作，何啻霄壤也？工夫不怕做不上，做不上，要做上，便是工夫。做不上，便打退鼓，縱百劫千生，其柰爾何？疑情發得起，放不下，便是上路。將生?二字貼在額頭上，如猛虎趕來，若不?走到家，必䘮身失命，豈可住腳也？做工夫祇在一則公案上用心，不可一切公案上作解會。縱能解得，終是解，非悟也。㳒蕐經云：是㳒非思量分别之所能解。圓覺云：以思惟心測度如來圓覺境界，如將螢火爇須彌山，終不能得。洞山云：擬將心意學玄宗，大似西行郤向東。大凢穿?公案?，須皮下有血，識慚愧始得。做工夫提起話頭，疑情打不破，决不可向經書上引證，牽動識情。識情一動，則妄?紛馳，欲得言語道斷，心行處滅，安可得乎？道不可須臾離，可離非道也；工夫不可須㬰間斷，可間斷非工夫也。眞正參䆒人，如火燒睂毛上，又如救頭然，何睱爲他事動??？古德云：如一人與萬人敵，覿面那容眨?看？此語做工夫最要，不可不知。做工夫自巳打未徹，祇可辦自巳事，不可敎人。如人未到京城，便爲他人說京城中事，非但瞞人，亦自瞞耳。做工夫?夕不敢自怠，如慈明大師夜欲將睡，用引錐剌之。又云：古人爲道，不⾷不寢。余何人?？古人?一石?圈，道理不明，腳歩不出圈內。?人縱意肆情，遊蕩不羈，謂之活潑，大可笑耳。工夫或得輕安，或有省發，不可便爲悟也。博山當時看船子和尙没蹤跡句，一日因閱傳燈，見趙州囑僧云三千里外逢人之句，不覺打失布袋，如放下千斤擔子，自謂大悟。逮見寶方，如方木逗圓孔，始具慚愧。若悟後不見大善知識，縱得安?，終是未了。寶方勉余偈云：空拶空兮功莫大，有追有也德猶㣲。謗他迦?安生理，得便宜處失便宜。此是百尺竿頭進歩句，衲僧軰不可不審。余?謂學?云：我得寶方，不肻兩箇字受用不盡。做工夫不可作無事會。若作無事㑹，一生祇是箇無事人。衣線下一件大事，終是不了。如人覓失物相似，若覓不著，便置在無事甲裏，無有覓意。縱然失物現前，亦當面錯過。做工夫不可作擊石火電光會。若光影門頭，瞥有瞥無，濟得甚事？要得親履實踐，親見一囘始得。如靑天白日之下，見親生父母相似。世間之樂事，更無過?。做工夫不得向意根下卜度思惟。使工夫不得?片，不能發得起疑情。思惟卜度四字，障正信，障正行，兼障道?。學?於彼，如生?家相似，乃可耳。做工夫不得向舉起處承當。若承當，正所謂顢頇儱侗，與參䆒不相應。只須發起疑情，打敎徹，無承當處，亦無承當?。如空中樓閣，七通八逹。不然，認賊爲子，認奴作郞。古德云：莫將驢鞍橋，喚作阿爺下頷。斯之謂也。做工夫不得求人說破。若說破，終是别人㡳，?自巳没相干。如人問路到長安，但可指路，不可更問長安事。彼一一說明，長安事終是彼見㡳，非問路?親見也。若不力行，便求人說破，亦復如是。做工夫不祇是?公案。?來?去，有甚麽交渉？念到彌勒下生時，亦没交渉。何不?阿彌陀佛，更有利益？不但敎不必?，不妨一一舉起話頭。如看無字，便就無上起疑情；如看?樹子，便就栢樹子起疑情；如看一歸何處，便就一歸何處起疑情。疑情發得起，盡十方世界是一箇疑團，不知有父母身心，不知有十方世界，非內非外，輥?一團。一日如桶篐自爆，再見善知識，不待?口而大事了畢矣。做工夫不可須㬰失正?，若失了參䆒一?，必流入?端，茫茫不?。如有人靜坐，只喜澄澄湛湛、純淸絕點爲佛事，此喚作失正?，墮在澄湛中。或認箇能講能談、能動能靜爲佛事，此喚作失正?，認識神。或將妄心遏捺，令妄心不起爲佛事，此喚作失正?，如石壓草，又如剝芭蕉葉子。或觀想身如虛空，不起?如?壁，此喚作失正?，落空亡外道、魂不散㡳?人。總而言之，皆失正?。故

做工夫疑情發得起，更要撲得破。若撲不破時，當確實正?發，大勇猛切中更加箇切字始得。徑山云：大丈夫漢决欲䆒竟此一叚大事因緣，一等打破面皮，性燥?起脊鿄骨，莫順人情，把自平昔所疑處貼在額頭上，常時一似欠人萬百貫錢，被人追索，無物可償，怕被人耻辱，無?得?、無忙得忙、無大得大㡳一件事，方有?向分。