戊五總頌

戊五總頌

爾時世?欲重宣此義，而說偈言：諸天及梵乘，聲聞緣覺乘，諸佛如來乘，我說此諸乘；乃至有心轉，諸乘非究竟。若彼心滅盡，無乘及乘?，無有乘建立，我說爲一乘，?如來乘，有心分别，尚非究竟，故所知愚，至十一地，猶有微細待盡，得盡此巳，眞如自性，方始現前，無有乘及與乘?，過於?量，不可建立，所謂一乘也。佛語舍利弗云：如來一切悉知見覺，亦不自知我知見覺。若使如來作知見覺相，是則非佛世，?名爲凡夫。故知一乘之道，泯相離性，獨一無侶，脫三種緣集氣?，唯妙圓覺，更無所有。圓覺云：一切如來妙圓覺心，本無菩提，及與涅槃，亦無成佛，及不成佛，無?輪?，及非輪?。此非達一切法眞如平等自性，無能見也。引導衆生故，分别說諸乘。解脫有三種，及與法無我，煩惱智慧等，解脫則遠離。譬如海浮木，常隨波浪轉，聲聞愚亦然，相風所漂蕩。彼起煩惱滅，餘?煩惱愚。味著三昧樂，安住無漏界，無有究竟?，亦復不退還，得諸三昧身，乃至劫不覺。譬如昏醉人，酒消然後覺，彼覺法亦然，得佛無上身。三種解脫，?三乘果證也。人法無我，煩惱爾?，皆爲引導二乘之說。得一乘解脫?，此皆遠離，所謂無乘及乘者也。二乘斷起煩惱，爲?煩惱之所愚，常爲空寂所轉，如彼浮木，爲風所漂，見一切內外諸法，隨所知轉，味著三昧，安住界外，頓絕生因，故亦不退還也。此三昧醉，經劫不覺，覺?無上，所謂自性眞如，非諸解脫，亦不離解脫也。