堯峯文鈔卷二十九門人?官林佶編

堯峯文鈔卷二十九門人?官林佶編

序六

王敬哉先生集序

敬哉王先生！不逺三千餘里，示琬文集六卷，琬受而卒業，歎曰：富矣，美矣！琬聞之，文者貫道之器，故孔子有曰：文不在兹乎？孔子之所謂文葢？謂易、詩、書、禮、樂也。是豈後世辭賦章句，區區儷青妃白之為與？孔子既殁，漢儒收拾暴秦燼燬之餘，修明講習，可謂勤矣。然而言易者不知天人貫通之旨，而溺於納甲卦氣之說；言詩者不知王國盛衰之原，而溺於四始五際之說；言書者不知二帝三王所以致治之大本大用，而所爭者文王改元、周公踐胙之說。至於禮樂，又徃徃有其義而不知習其儀，有其器而不知名其物，甚則溷以圖䜟，襍以譌偽，而孔子所刪述之文，不晦即亂。夫日月星辰，天之文也；山川草木，地之文也；易、詩書禮樂諸經，人之文也。人之有文，所以經緯天地之道而成之者也。使其遂流於晦且亂，則人欲日熾，彞倫日斁，天地之道將何所託以傳㦲？嗣後陵遲益甚，文統道統於是岐而為二。韓、柳、歐陽曾以文，周、張、二程以道，未有彚其源流而一之者也。其間?剔義理之絲微，鑽硏問學之根本，能以其所作進而繼孔子者，惟朱徽國文公一人止耳。儻微文公論說之詳，辨晰之力，則向之晦者，㡬何而不熄？向之亂者，㡬何而不澌滅蕩盡也。然則使孔子之文踰數十傳不墜。葢文公之力居多。今距文公又五百年所矣。而繼之者無其人。或有其人矣。而琬僻處海陬。猶未有見焉。此所以日夜流連太息。不能無望於世之學者也。及觀先生所示。其辭質而贍。其義簡而明。求諸文公諸書。無所不合。於以輔翼傳注。而䟽通易詩書禮樂之文。庶㡬由文公而遂溯孔子者與。吾然後知天之未喪斯文。殆自孔子以來。訖於今如一日也。語云。賢者識其大者。不賢者識其小者。琬亦嘗好學深思。力期從事於此。固不敢自安於不賢。而氣昏質惰，雖欲勉進賢者之域，以求溯孔子之所謂文，而終不能逮也。故願附名先生文集之末，述其所見，以求正於先生云。