八關齋法-轻识

八關齋法

廣州寳?林沙門弘贊在犙輯

如來御世，本爲利樂一切衆生。而衆生根性不同，故敎設多方。敎雖非一，而不出三學，所謂戒定慧也。然定慧多門，戒列七衆。出家則比丘稟受二百五十大戒，比丘尼受持三百四十八戒，式叉摩?學其六法，沙彌沙彌尼俱持十戒。在家則淸信男、淸信女。戒開兩門：一五戒終身持，二八戒六齋日持，或十齋日持，或隨自意，有暇日?持。然戒雖云一日一夜，其所?功德利益，非凢所測。如摩尼寳珠，雖復輕小，而勝一切諸寳。有斯善利，捨而不爲者，有二種人：一者不信三世善惡因果，在儒不修五常，?信如來出世五戒？由是人天路絶，道果無分。二者頑癡無知，不識君臣父子、孝悌忠信，惟知食息，畜生無?，??遷善。是二種人，枉得人身，一生無善可記，肆意非爲，一朝業果現前，追悔何及？其有智者，速宜受持。阿?經云：佛言：若善男子善女人，欲得八關齋，離諸苦?，得盡諸漏，入?槃城。當求方便，成此八齋。人中榮位，不足爲貴；天上快樂，不可稱計。欲求無上之福者，當求此齋；欲生六欲天、色、無色界天者，當持此齋。欲求一方、二方、三方、四方天子，轉輪聖王位者，亦?其願。欲求聲聞、緣覺佛乗者，悉成其願。吾?成就，皆由持戒。八戒十善，無願不?。若受八齋，首須懴悔先罪，然後受戒。應生慚愧，?懇切心，作如是言：我某甲，從無始生死巳來，至於?日，身業不善：殺、盗婬；口業不善：妄言、綺語、兩舌、惡口；意業不善：貪欲、?恚、愚痴邪見、不信因果。造此十不善罪，?向十方三寳諸佛菩薩、三乗聖衆、現前師僧，求哀懴悔，作如是懴巳，敎受言：我某甲，歸依佛，歸依法，歸依僧。一日一夜，爲淨行優婆塞如來至眞等正覺，是我世尊我某甲，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。一日一夜，爲淨行優婆塞，如來至眞等正覺，是我世尊如諸佛盡壽，不殺生，我某甲一日一夜不殺生。如諸佛盡壽，不偷盗，我某甲一日一夜不偷盗。如諸佛盡壽，不婬欲，我某甲一日一夜不婬欲。如諸佛盡壽，不妄語，我某甲一日一夜不妄語。如諸佛盡壽，不飮酒，我某甲一日一夜不飮酒。如諸佛盡壽不著香蕐鬘，不香?身，我某甲一日一夜不著香蕐鬘，不香?身。如諸佛盡壽不歌舞倡妓，不往觀，聽我某甲一日一夜不歌舞倡妓，不往觀聽。如諸佛盡壽不坐高廣大牀，我某甲一日一夜不坐高廣大牀。如諸佛盡壽不非時食，我某甲一日一夜不非時食。經云：如上次第授已，當敎?願。大論云：當?願言：我某甲受行八戒，隨學諸佛，名爲布薩。願持是福，不墮三惡八難，亦不求輪王、梵王，世間之樂，願斷煩惱，逮得一切智，成就佛道我?以此八關戒齋功德，四恩總報，三有齊資，普與衆生，同生淨土。此八關戒，亦名八支戒，又名八種長養功德法。前之八法，名爲關戒；後一不非時食，名之爲齋。齋戒合名，故云八關戒齋。關謂關閉八惡，不起諸過。齋?齊也。謂禁止六情，不?六塵，齊斷諸惡，具修衆善，故名齋也。大方便經云：優波離白佛言：夫八齋法，幷過中不食，乃有九法，何以八事得名？佛言：齋法過中不食爲體，八事助成齋體，?相支持，名八支齋法。是故言八齋，不云九也。不殺生?，下至微細蜫蟲，但有命?，不得故?。不偷盗?，乃至一外一線，他不與?不取。不婬欲?，世間一切男女，及自妻妾，一日一夜，悉皆遠離。不妄語?，妄語有四：謂妄語、?語兩舌、惡口。但與心口相違?，悉名妄語。不飮酒?，謂一切五榖蕐果釀成，能醉人?，皆不得飮。不著香蕐鬘不香?身?，謂不得以諸蕐貫串爲鬘，名香爲末，?佩?飾，及著一切莊嚴衣具等。不歌舞倡妓，不往觀聽?，倡妓是樂噐，謂自不?歌曲戲舞，作諸妓樂，樗蒲棋博等。及他人作時，亦不往觀聽。不坐高廣大牀?，高不過尺六，廣闊不過四尺，長大不過八尺，及一切嚴麗莊校牀座，皆不於中坐卧也。不非時食?，謂不過日中噉嚼五榖，?果等物。若日過西一線，乃至明日天未?，皆名非時。經云：諸天早食，佛日中食，畜生日西食，鬼神夜食，?受八戒，斷六道因。學佛中食，以表中道，離斷常二邉之過也。食訖，須嚼楊枝，淨水?口，去口中餘津。若不嚼楊枝，口中餘津尚存，而咽?，?犯非時。如無楊枝，除毒樹，一切桃，槐，苦澀等樹，皆可用之。五辛之物，俱不得食。此八戒齋，若犯前四，是實惡，性罪也。飮酒，是衆惡之門，後四，是放?因緣。若人離前五種惡，是福因緣。離餘四種，是道因緣。報恩經云：若破八戒中重戒，後更受八戒，或受五戒，或受十戒，或大戒，及禪戒、無漏戒，一切不得。問曰：受八戒法，得二日三日，乃至十日，一時受不？答曰：佛本制一日一夜戒，不得過限。若有力能受，一日過巳，次第更受。如是隨力多少，不計日?。夫受齋法，必從他人邉受，謂於五衆邉受。故婆沙論問曰：近住八戒，云何而得？答曰：從他敎得，謂從師敎，自?誠言，恭敬受得。又受戒者，要隨師語，如師說而說，方得受戒。若先自?言，或與師俱說，不得戒。問曰：著何服飾，得受此戒？答曰：常所受用衣服嚴具著之，皆得受。若爲暫時莊嚴身者，必須?捨。受時應齊一日夜，不增不減。謂淸旦時，從師受得，至明淸旦，此齋便捨。問曰：若至午後受此戒者，亦得戒不？答曰：應言不得。除先有要期，每月六日等，?受齋戒。彼有餘緣，午前不憶，食巳方憶，深生慚愧，?請戒師如法受者，亦得。薩婆多論云：必無戒師爲授者，但心?口言，自歸三寳，我持八戒，亦得。若近處有戒師，心生慢?，不往從受，而自受者，亦不得戒。俱舍論云：若不恭敬，不?戒體。若不如法受者，但生善行，不?戒體。故優婆塞戒經云：不得在佛?前自受，要從人受，根本淸淨，受巳淸淨，莊嚴淸淨，覺觀淸淨，?心淸淨，求報淸淨，是名三歸淸淨齋法。若能歸依受八戒者，除五逆罪，餘一切惡，悉皆消滅。若有人以四大寳藏，滿中七寳，持布施人，所有功德，不如有人一日一夜，受持八戒，得無量果報，至涅槃樂。雜譬喻經云：一日持齋，有六十萬歲餘糧，非時不食。復有五福：一少病，二身安，三少婬，四少睡，五生天識宿命，舍迦經云：月六齋日，奉持八戒，福不可計。若人急欲得三乗聖道者，當端其心，一其意，受持八戒，得大善利。智度論云：若?月一日，至十五日，受持此戒，其福最多，此是如來現大神通日也。又云：五戒、一日戒，何者爲勝？答曰：有因緣故，二戒俱等。但五戒終身持，八戒一日持。又五戒常持，時多而戒少，一日戒，時少而戒多。若無大心，雖復終身持，不如有大心，持一日戒。譬如輭夫爲將，雖欲將兵終身，卒無功名。若英雄奮?，禍亂立定，一日之勲，名葢天下。八戒比於餘戒，亦復如是。問曰：何故六日受八戒修福德？答曰：是日鬼神逐人，欲奪人命，疾病凶衰，令人不吉。是故劫初聖賢，敎人持齋修福，以避凶衰。是時不知有八戒，?以一日不食爲齋。佛後出世，始敎一日一夜，受持八戒，過中不食爲齋。如是功德，將人至涅槃樂。四天王經云：月六齋日，天使?，太子，及四天王，自下觀察衆生，若不布施持戒，忠孝?，便上忉利天，以啓天帝。時天帝及諸天，心皆不悅，說言，惡道增多，諸天衆減少矣。若有布施持戒忠孝多?，諸天歡喜說言，天衆增益，惡道减損矣。涅槃經云：佛告大王，波羅柰國，有一屠兒，名曰廣額，於日日中，殺無量羊，見舍利弗，?受八戒，經一日一夜。以是因緣，命終得爲北方多聞天王作子。賢愚經云：北天竺，阿槃提國中，有一老婢，晨夜走使，不得安處，小有違失，便受鞭捶，衣不蔽形，食不?口，年老困悴，思死不得，持瓶詣河取水，思惟是苦，舉聲大哭。時迦旃延尊?，來至其所，問言：何以悲泣懊惱乃爾？白言：尊?，我既年老，?執苦役，加復貧窮，衣食不?，思死不得，是故哭耳。尊?曰：汝若貧?，何不賣貧？婢言：貧?得賣，誰當買貧？尊者曰：貧實可賣。如是至三。婢言：苟貧可賣，我宜問方，大德：貧云何賣？尊曰：審欲賣?，一隨我語。答言諾。尊?告曰：汝先洗浴。洗巳，告曰：汝當布施。白言，尊?：我極貧困，身無手許完納，唯有此瓶，是主人的，當以何施？尊?，?持鉢與之：汝持此鉢，取少淨水。如敎取來，奉上尊?。尊?受巳，?爲咒願，次敎受八戒齋，後敎?佛種種功德。問曰：汝有住止處不？答言：無也。若磨時，?磨下卧，舂炊作使，?卧其中。或時無作，止宿糞堆。尊?曰：汝好持心恭謹走使，莫生嫌恨。自伺主人，一切卧竟，宻開其門，於門曲內，?淨草坐，思惟觀佛，莫生惡?。時老婢奉敎歸家，依?施行，於後夜中，?便命終，生忉利天上。主人早起，見婢命終，?言：此婢?常不聽入舍，?暮何故乃於此死？?使人以草索繫腳，拽至林中。此女既生天上，與五百天子娛樂。時舍利弗尊?，在忉利天，問曰：汝因何福生此天中？答言不知。舍利弗，?借其道?，觀其故身，生天因緣，由迦?延，?將五百天子，來至林中，散蕐燒香，供養死屍。諸天身光，照耀村林。主人見巳，怪其所由，與衆詣林觀看，見諸天子，供養此屍，?問天曰：此婢?穢，生存之時，人猶惡見，况?巳死，何故諸天，而加供養？時天子，具說本末生天因緣，??詣迦?延所。尊?，爲諸天人，廣說妙法，所謂持戒生天之論，欲不淨法，出離爲樂。時彼天及五百天子，得須陀洹果，飛還天宮。時在會衆，聞法巳，各?道果，莫不歡喜奉行。法句喻經云：東方有國，名鬰多羅波提。有婆羅門五百人，相率欲詣?水邉，詞祀神池，沐浴垢穢，裸形求仙。路出大澤，迷不得過。中路乏糧，遥見一大樹，如有神氣，想有人居，馳聚樹下，了無所見，舉聲大哭云：饑渴委?窮死斯澤矣。樹神現身問曰：道士?來？?欲何行？同聲答曰：欲詣神池，澡浴求仙，?日饑渴，幸哀矜濟。樹神舉手，百味飮食，從手流溢，給衆飮食，皆得飽滿。其餘飮食，足供路糧。臨别詣神，請問曰：本行何德，致此巍巍？神曰：吾本所居，在舍衛國。時國大臣，名曰須達，飯佛衆僧，於巿買酪，無提酪者，倩我提之，往到精舍，使我斟酌，訖，行澡水，儼然聽法。一切歡喜，稱善無量。時我奉齋，暮還不飡。婦怪問我：不審何恨？我曰：不恨也。見長者須達飯佛，我奉戒齋，齋名八關。時婦?忿言曰：瞿曇亂俗，奚足採納。君毁遺則，禍從此興。踧迫不巳，便?俱食。時我壽盡，神來生此。爲此愚婦，破我齋法。不卒其業，來生斯澤，作此樹神。提酪之福，手出飮食。若全齋法，應生天上，封受自然。?爲五百人，而說頌曰：祠祀種禍根，日夜長枝條。?苦敗身本，法齋度世仙。按賢愚經，及百緣經云：昔迦葉佛滅度之後，遺法?末。有二梵志，到比丘邉，俱受八戒。一願生天，一願作國王。願生天者歸家，婦呼?食。夫言：向受佛齋，過中不食。婦曰：君是梵志，自有戒法，何緣乃受?道之齋。?若相違不?我飯。當以斯事，語諸梵志，?汝不與同會。夫聞恐怖，便與婦非時而食。由破齋故，後生龍中。其願作王者，持齋完具，得生王家，作大國王。時王園中，多有甘果，守園之人，日日奉送。其人後時，於園泉中，得一?柰，色香甚美。便作是?：我每出入，常爲門監所遮，當以此柰與之。門監得巳，奉貢黃門。黃門納竟，轉上夫人。夫人得柰，復用獻王。王食此柰，甚覺甘美，便問夫人。展轉相推，到守園人。王?喚來，而責之曰：如此美柰，何爲不送，乃與他人？園人於是具陳本末。王?語言：自?以後，常送斯柰。園監啓王：此柰無種，何由可辦？王曰：若不能得，當斬汝身。其人還園，舉聲大哭。其龍先身，與王?受齋故，生於王園泉中。時龍?身爲人，從泉而出。問其哭由，園監具說。龍聞入水，以金盤盛柰出泉，遣持奉王，幷語吾意云：吾及王，本是親友，昔在世時，俱爲梵志，?受八戒，各求所願。汝戒完具，得爲人王。吾戒不全，故生龍中。?欲奉八?齋法，求捨此身。當爲吾覓八?齋文，持來與我。若其相違，吾覆汝國用作大?。園監以柰奉王，具說龍意。王聞甚憂。良由時世無佛，法又滅盡，齋文難得。有一大臣，王敕之曰：龍索齋法，仰?得之。若不得?，吾當殺?。大臣歸家，甚懷憂惱。臣父見子，靣色不悅，問知委由。其父語曰：吾家堂柱毎放光明，試破看之，必有?事。??破之，得經二卷，一是十二因緣，二是八?齋文。得巳，奉王，王得歡喜，自送與龍。龍得此經，便用好寳贈王。王及於龍，重修八戒，壽盡生天，同?一?。至釋迦如來出世，從天來下，至於佛所。佛爲說法，時二天子，俱得須陀洹果，還歸天上。從是以往，?得?槃餘詳歸戒集中。附：

音釋

布薩六齋日十齋日五衆三惡八難輪王梵王四恩三有六欲天色無色界天聲聞緣覺鬘五濁惡世迦?延菩薩須陀洹四果五辛梵志樗蒱優婆塞涅槃葤