祥瑞論

祥瑞論

夫天地萬物異於常者，雖至羙至麗，無不爲妖。覩之，宜先戒懼，不可以爲禎祥。何以言之？栢靈之世多鸞鳯，丘墳之上生芝草。神僊之物食之，上可以凌倒景，次可以保永年，生於丘墳，豈得爲瑞？若以孝思所致，則瞽瞍之墓，曾晢之墳，宜生萬株矣。何者爲仁孝之瑞？唯甘露䧏於松栢，縞鹿素烏，馴擾不去，皆有縞素之色，足表幽朙之感。貞元中，余在甌越，有?者王遇，好黃冶之術。暮年有芝草數十莖，産於丹?之前，遇自以爲名在金格，暢然滿志，逾月而遇病卒。齊中書抗有别業在若耶溪，忽生芝草百餘莖，數月而中書去世。文餘姚守盧君在?時，有芝草生於督郵屋梁上，五綵相鮮，若樓䑓之狀。其?盧君爲叛將栗鍠所害，置遺骸於屋梁之下。並耳自所驗，非自傳聞。由是而言，則褒姒、　姫皆爲國妖，以禍周晋；緑珠、窈娘皆爲家妖，以災喬石，不可不察也。又黃河凊而聖人生，徴應不在於當世朙矣。栁谷玄石爲魏室之妖，啓将来之端，亦不可不察也。是以宜先戒懼，以消桑榖雉雊之變耳。