賢君第十三

賢君第十三

哀公問於孔子曰：當今之君，孰爲最賢？孔子對曰：丘未之見也。抑有衛靈公乎？公曰：吾聞其閨門之内無别，而子次之賢，何也？孔子曰：臣語其朝廷行事，不論其私家之際也。公曰：其事何如？孔子對曰：靈公之弟曰靈公弟子渠牟，其智足以治千乗，其信足以守之，靈公愛而任之。又有士林國者，見賢必進之，而退與分其禄，是以靈公無逰放之士，靈公賢而尊之。又有士曰慶足者，衛國有大事，則必起而治之，國無事，則退而容賢，靈公悅而敬之。又有大夫史鰌，以道去衛，而靈公郊舎三日，琴瑟不御，必待史鰌之入而後敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎？

子貢問於孔子曰：今之人臣孰爲賢？子曰：吾未識也。徃者齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣。子貢曰：齊無管仲，鄭無子産。子曰：賜，汝徒知其一，未知其二也。汝聞用力爲賢乎？進賢爲賢乎？子貢曰：進賢賢哉！子曰：然。吾聞鮑叔達管仲，子皮達子産，未聞二子之達，賢已之才者也。

哀公問於孔子曰：寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸？孔子對曰：此猶未甚者也。甚者乃忘其身。公曰：可得而聞乎？孔子曰：昔者夏桀貴爲天子，富有四海，忘其聖祖之道，壊其典法，廢其世祀，荒於淫樂，躭湎於酒，佞臣諂諛，窺導其心，忠士折口，逃罪不言，天下誅桀而有其國，此謂忘其身之甚矣。

顔淵將西遊於宋，問於孔子曰：何以爲身？子曰：恭敬忠信而已矣。恭則遠於患，敬則人愛之，忠則和於衆，信則人任之。勤斯四者，可以政國，豈特一身者哉。故夫不比於數而比於踈，不亦逺乎？不修其中而修外者，不亦反乎？慮不先定，臨事而謀，不亦晚乎！

孔子讀詩于正月六章，惕焉如懼，曰：彼不達之君子，豈不殆哉！從上依世則道廢，違上離俗則身危。時不興善，已獨由之，則曰非妖即妄也。故賢也既不遇天，恐不終其命焉。桀殺龍逄，紂殺比干，皆類是也。詩曰：謂天蓋髙，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。此言上下畏罪，無所自容也。

子路問於孔子曰：賢君治國，所先者何？孔子曰：在於尊賢而賤不肖。子路曰：由聞晉中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也？孔子曰：中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去。賢者知其不用而怨之，不肖者知其必已賤而讎之。怨讎並存於國，鄰敵搆兵於郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎？

孔子閒處，喟然而歎曰：嚮使銅鞮伯華無死，則天下其有定矣。子路曰：由願聞其人也。子曰：其㓜也，敏而好學；其壯也，有勇而不屈；其老也，有道而能下人。有此三者，以定天下也，何難乎哉？子路曰：㓜而好學，壯而有勇，則可也。若夫有道下人，又誰下哉？子曰：由不知。吾聞以衆攻寡，無不尅也；以貴下賤，無不得也。昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而猶下白屋之士，日見百七十人。斯豈以無道也，欲得士之用也？惡有道而無下天下君子哉？

齊景公來適魯，舎于公館，使晏嬰迎孔子。孔子至，景公問政焉。孔子答曰：政在節財。公悅。又問曰：秦穆公國小處僻而霸，何也？孔子曰：其國雖小，其志大，處雖僻而政其中。其舉也果，其謀也和，法無私而令不愉。首拔五叛，爵之大夫，與語三日，而授之以政。此取之，雖王可，其霸少矣。景公曰：善哉！

哀公問政於孔子。孔子對曰：政之急者，莫大乎使民富且壽也。公曰：爲之柰何？孔子曰：省力役，薄賦歛，則民富矣；敦禮教，逺罪疾，則民夀矣。公曰：寡人欲行夫子之言，恐吾國貧矣。孔子曰：詩云：愷悌君子，民之父母。未有子富而父母貧者也。

衛靈公問於孔子曰：有語寡人有國家者，計之於廟堂之上，則政治矣，何如？孔子曰：其可也。愛人者則人愛之，惡人者則人惡之，知得之已者，則知得之人。所謂不出環堵之室而知天下者，知反已之謂也。孔子見宋君，君問孔子曰：吾欲使長有國，而列都得之；吾欲使民無惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當時，吾欲使聖人自來，吾欲使官府治理。爲之柰何？孔子對曰：千乗之君問丘者多矣，而未有若主君之問，問之悉也。然主君所欲者，盡可得也。丘聞之，隣國相親，則長有國，君惠臣忠，則列都得之。不殺無辜，無釋罪人，則民不惑。士益之禄，則皆竭力。尊天敬鬼，則日月當時；崇道貴徳，則聖人自來；任能黜否，則官府治理。宋君曰：善哉，豈不然乎？寡人不佞，不足以致之也。孔子曰：此事非難，唯欲行之云耳。