山海經序

山海經十

八卷四部叢刋子部

上海?芬樓借江安

傅氏雙鑑樓　眀成

化成子刋本景印原

書版，匡髙營造，尺六

寸二分，寛三寸九分。

山海經序

世之覽山海經者，皆以其閎誕迂誇，多竒恠俶儻之言，莫不疑焉。甞試論之曰：荘生有云：人之所知，莫若其所不知。吾於山海經見之矣。夫以宇宙之寥廓，群生之紛紜，隂陽之煦蒸，萬殊之區分，精氣渾淆，自相潰薄，逰魂靈怪，觸像而構。流形於山川，麗状於木石者，惡可勝言乎？然則緫其所以乖，皷之於一響；成其所以變，混之於一象。世之所謂異，未知其所以異；世之所謂不異，未知其所以不異。何者？物不自異，待我而後異。異果在我，非物異也。故胡人見布而疑黂，越人見?而駭毳。夫翫所習見，而竒所希聞，此人情之常蔽也。今略舉可以明之者：陽火出於氷水，隂䑕生於炎山，而俗之論者，莫之或怪，及談山海經所載而咸怪之。是不怪所可怪，而怪所不可怪也。不怪所可怪，則㡬於無怪矣。怪所不可怪，則未始有可怪也。夫能然所不可，不可所不可，然則理無不然矣。按汲郡竹書及穆天子傳：穆王西征，見西王母，執璧帛之好，獻錦組之属。穆王享王母于瑶池之上，賦詩徃來，辭義可觀。遂襲崑崙之丘，逰軒轅之宫，眺鍾山之嶺，玩帝者之寳，勒石王母之山，紀跡玄圃之上。乃取其嘉木?草，竒鳥怪獸，玉石珎瑰之噐，金膏燭銀之寳，歸而殖養之於中國。穆王駕八駿之乗，右服盗驪，左驂騄耳，造父為御，犇戎為右，萬里長騖，以周歷四荒，名山大川，靡不登濟。東升大人之堂，西燕王母之廬，南轢黿鼉之梁，北躡積羽之衢，窮歡極娱，然後旋歸。按史記說穆王得盗驪、騄耳、驊騮之驥，使造父御之，以西廵狩，見西王母，樂而忘歸。亦與竹書同。左傳曰：穆王欲肆其心，使天下皆有車轍馬跡焉。竹書所載，則是其事也。而譙周之徒，足為通識瑰儒，而雅不平此，驗之史考，以著其妄。司馬遷叙大宛傳亦云：自張騫使大夏之後，窮河源，惡覩所謂崑崙者乎？至禹本紀、山海經所有怪物，余不敢言也，不亦悲乎！若竹書不潜出於千載，以作徴於今日者，則山海之言。其㡬乎廢矣。若乃東方生暁畢方之名。劉子政辨盗械之尸。王頎訪兩靣之客。海民獲長臂之衣。精驗潜效。絶代懸符。於戯群惑者。其可以少窹乎。是故聖皇原化以極變。象物以應怪。鑒無滯?。曲畫幽情。神焉廋哉。神焉廋哉。盖此書跨世七代。歷載三千，雖暫顯於漢，而尋亦寝廢。其山川名號所在，多有舛謬，與今不同。師訓莫傳，遂将湮泯。道之所存，俗之所䘮。悲夫！余有懼焉。故為之創傳，䟽其壅閡，闢其茀蕪，領其玄致，標其洞渉。庶㡬令逸文不墜于世，竒言不絶於今。夏后之迹，靡刋於将來；八荒之事，有聞於後裔，不亦可乎？夫蘙薈之翔，叵以論垂天之淩；蹄涔之逰，無以知絳虬之騰。釣天之庭，豈伶人之所躡？無航之津，豈蒼兕之所渉？非天下之至通，難與言山海之義矣。嗚呼！逹觀愽物之客，其鑒之哉。

監學今刻郭?注山海經，

寘諸公庫，摹印流傳，永為

士大夫博學之助。成化戊子

夏五月，朝刋大夫國子祭酒

襄?邢瀼等僅俧。