浮山大禹廟山海經塑像詩序

浮山大禹廟山海經塑像詩序

江都城南廂有浮山葢，亦石紐之流也。旁爲大禹廟址，其門首塑山海經諸相。乾隆癸亥孟冬，同人共往觀之，因相訂賦排句，以補志乘之闕，屬而和者如干首。夫以是經果足信乎？則出自伯益之手，寧不足以附禹貢而豫於百篇之目。然但以所紀禹事考之，崇伯之父，明有代系，而以爲白馬，則與世本不合。崇伯化於羽淵，而又化於墠渚，則與左傳不合。共工旣放而尚除惡未盡，有臣相繇爲害，則與孟子不合。帝啟之獻三嬪於天，而竊九辨、九歌、九招之樂以下，雖並見於天問，然與尚書之九歌不合。所紀禹事如此，而其餘槩可見。又况上甲徵?事，王亥之雜引也。謂是經竟無徵乎？則畢方、貳負諸証，厯見漢人之所述，郭氏已著之題詞中。而有明之季，?鳥見於南昌佛寺朱中尉謀㙔志之。精衛遺種見於海上林太常時對志之。鴸鳥見於杭城東陳高士廷會志之。刑天之舞，則西方徼外多見之者，固不可以爲盡誣也。嗟夫！洪濛之世，地天葢多混雜，而禹之明德最神，故其傳尢奇。以疇範爲不足，爰有宛委龍威之籍，祝融營邱之圖，遁甲之紀。以后稷栢翳之徒爲不足，爰有狂章四子之分職；以元龜爲不足，爰有黄牛、靑犬、雙龍、九馬之效靈。以禹貢爲不足，爰有禹本紀，有禹大傳。以有苗之征爲不足，爰有防風氏之埋。以八年三過爲不足，爰有石闕。以連山爲不足，爰有開筮。至於拆背而生，偊步而趨，中宫之弄，侯人之詩，其旁見於他書者，皆出自三代之衰，而實不過是經之互文，其流遂爲穆滿之宴王母，祖龍之見神人，幾於不可究詰，太史公以爲薦紳先生所難言者也。若夫八荒之外物?良無所不有，是經尚未能盡之耳。而今同人乃欲一舉而收拾之於詩，取材則避其雷同，要旨則歸之雅正，牢籠鼓鑄，不已汰乎？乃序其大略如右。