編年紀傳論皇甫湜

編年紀傳論皇甫湜

論曰：古史編年，至漢史司馬遷始更其制而爲紀傳，相承至今，無以移之。歷代論者，以遷爲率私意蕩古法，紀傳煩漫，不如編年。湜以爲合聖人之經者，以心不以跡；得良史之體者，在適不在同。編年紀傳，繫於時之所冝，才之所長者耳，何常之有？夫是非與聖人同辨，善惡得天下之中，不虚美，不隱惡，則爲紀、爲傳、爲編年，是皆良史矣。若論不足以析皇極，辭不足以杜無窮，雖爲紀傳編年，斯皆罪人。且編年之作，豈非以事繫日，以日繫月，以月繫時，以時繫年者哉？司馬氏作紀，以項羽承秦，以吕后接之，亦以歷年不可中，廢，年不可闕，故書也。觀其作傳之意，將以包該事迹，叅貫話言，纎悉百代之務，成就一家之說，必新制度而馳才力焉。又編年記事，束於次第，牽於混并，必舉其大綱，而簡於序事，是以多闕載，多逸文，乃别爲著録，以備書之語言，而盡事之夲末。故春秋之作，則有尚書、左傳之外，又爲國語。可復省左史於右，合外傳於内哉？故合之則繁，離之則異，削之則闕。子長病其然也，於是草舊典，開新程，爲紀爲傳，爲表爲志，首尾其叙述，表裏相發明，庶爲得中，將以垂不朽。自漢至今，代以更八，年幾歷千，其間賢人摩肩，史臣繼踵，搉今古之得失，論述作之利病，各耀聞見，競誇才能，改其規模，殊其體統，傳以相授，奉而道行，而福年之史遂廢，蓋有以也。唯荀氏爲漢紀，裴氏爲宋略，强欲復古，皆爲編年。然其善語嘉言，細事詳說，所遺多矣。如覽正史，方能備明，則其密漏得失，章章於是矣。今之作者，苟能遵紀傳之體制，同春秋之是非，文敵遷、固，直如南、董，亦無上矣。儻捨源而事流，棄意而徴跡，雖服仲尼之服，手絶麟之筆，等古人之章句，署王正之月日，謂之好古則可矣，顧其書何如哉？