枕中記

枕中記

夫治身者不以憂畏，朋友逺之；治家者不以憂畏，臣僕侮之；治國者不以憂畏，鄰境叛之；治天下者不以憂畏，道徳去之。故憂畏者，生死之門，禮教之主，存亡之由，禍福之本，吉凶之元也。是故士無憂畏，則身名不立；農無憂畏，則稼穡不滋；工無憂畏，則䂓矩不設；商無憂畏，則貨殖不盈；子無憂畏，則孝敬不篤；父無憂畏，則慈愛不著；臣無憂畏，則勲庸不逹；君無憂畏，則社稷不安。故養性者，失其憂畏則心亂而不理，形躁而不寧，神散而氣越，志蕩而意昏，應生者死，應存者亡，應成者敗，應吉者凶。夫憂畏者，其猶水火，不可暫忘也。人無憂畏，子弟爲勍敵，妻妾爲㓂仇。是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。故憂於身者，不拘於人；畏於已者，不制於彼；慎於小者，不懼於大；戒於近者，不悔於逺。能知此者，水行蛟龍不能害，陸行虎兕不能傷，五兵不能及，疾病不能侵，讒賊不能謗，毒螫不能加，善知此者，萬事畢矣。

夫百病横生，年命横夭，多由飲食。飲食之患，過於聲色。聲色可絶之踰年，飲食不可廢之一日。爲益亦多，爲患亦切。且滋味百品，或氣勢相伐，觸其禁忌，更成酖毒，緩者積年成病，急者災患而卒至也。

凡夏至後迄秋分，勿食一切肥膩餅?之屬，此與酒漿?果相妨，當時未必即病，入秋節變多諸暴下，皆由渉夏取冷太過，飲食不節故也。而或者以病至之日便謂得病之初，不知其所來之漸矣。欲自知慎者，當慎之於微也。夫養生者，當少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。行此十二少者，養生之都契也。

多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形勞，多語則氣爭，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昬亂，多怒則百脉不定，多好則專迷不治，多惡則憔悴無歡。此十二多者，䘮生之本也。唯無少無多者，幾乎道也。故處士少疾，遊子多患，事務繁簡之殊也；田夫夀髙，貴命年夭，嗜慾少多之驗也。故俗人競利，道士罕營。

夫常人不可無欲，又復不可無事，但和心約念，靖躬損思慮，則漸漸自息耳。

封君達云：體欲常勞，食欲常少。勞勿過極，少勿至虚。常去肥醲，節鹹酸，減思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室。春夏施寫，秋冬藏精。又魚鱠生肉諸腥冷之物，此多損人，速宜斷之，彌大善也。心常志善，不欲謀欺詐事，此大辱神損夀。

彭祖曰：重衣厚褥，體不堪苦，以致風寒之疾；厚味脯腊，醉飽饜飫，以致疝結之病；美色妖麗，媚妾盈房，以致虚損之禍；淫聲哀音，怡心恱耳，以致荒妉之惑；馳騁遊觀，弋獵原野，以致發狂之失；謀得戰勝，兼弱取亂，以致驕逸之敗。斯蓋聖人戒其失理，不可不思以自勗也。養生之道，勿久行、久坐、久聽、乆視，不强食，不强飲，亦不可憂思愁哀，飢乃食，渴乃飲。食巳行數百歩，大益人。夜勿食，若食即行五六里無病。

常須日夕有所營爲，不住爲佳，不可至疲極，不得太安無所爲也。故曰：流水不腐，戸樞不蠹，以其勞動不息也。

想爾曰：勿與人爭曲直，當減人夀筭也。若身不寧，當反舌塞喉，漱津咽唾無數，須㬰即愈。道士有疾閉目内視，心使生火以燒身令盡，存之使精如髣髴即愈。若有痛處，皆存其火燒之，祕驗也。

禁忌

凡甲寅、庚申日，是尸鬼競亂，精神躁穢之日也，不得與夫妻同席、言語、面㑹，必當清淨沐浴，不寢警備也。其日可宜遣欲。

凡服食藥物，不欲食蒜、石榴、豬肝、犬肉、豬肉，房中都絶爲上。服神藥勿向北方，大忌。亥子日不可唾，忘精失氣，減損人年命。

凡入山日未至山百歩，先却行百歩反足乃登山，山精不敢犯人，衆邪伏走，百毒藏匿。凡服食忌血味，使三尸不去。

凡求仙必不用，見死人尸大凶。又忌三月一月之中不得與女人同處，大凶。