河間獻王賛司馬光

河間獻王賛司馬光

周室衰，道徳壞，五帝三王之文，飄淪散失，弃置不省，重以暴秦，害聖典，疾格言，燔詩書，屠術士，稱禮樂者謂之狂惑，術仁義者謂之妖妄。必薙滅先聖之道，響絶迹盡，然後慊其志。雖有好古君子，心誦腹藏，壁扃巖鐍，濟秦之險以通於漢者，萬無一二。漢初挾書之律尚存，乆雖除之，亦未尊録，謂之餘事而已，則我先王之道，??其不息者無幾矣。河間獻王生爲帝子，㓜爲人君。是時列國諸矦荀不以宫室相髙，狗馬相尚，則裒姦聚猾，僣逆妄圖。唯獻王厲節治身，愛古博雅，專以聖人法度遺落爲憂，聚殘補缺，校實取正，得周官、左氏春秋、毛氏詩而立之。周禮者，周公之大典，毛氏言詩最密，左氏與春秋爲表裏。三者不出六藝，不明噫微獻王□□六藝其遂噎乎。故其功烈至今賴之。且夫觀其人之所好，足以知其心。王侯貴人不好侈靡，而喜書者固鮮矣。不喜浮辯之書而樂正道，知之明而信之篤，守之純而行之勤者，百無一二焉。武帝雖好儒，好其名而不好其實，慕其華而廢其質，是以好儒愈於文景，而徳業後之。景帝之子十有四人，栗太子廢而獻王最長。嚮若尊大義，屬重噐，用其徳，施其志，必無神仙祠祀之頌，宫室觀遊之費，窮兵黷武之勞，賦役轉輸之敝，冝其仁豐義洽，風移俗變，煥然帝王之治復還，其必賢於文、景逺矣。嗟乎！天實不欲禮樂復興邪？抑四海自不幸而已矣？