比丘尼畜衆法

比丘尼畜衆法

時諸比丘尼癡者，度人不知敎授故，不按威儀。諸尼白佛，佛訶責已，告諸比丘：自?已去，聽彼欲度人授具足戒者，當往僧中，三乞度人法。僧當觀察此人堪能敎授，與二歲學戒，二事攝取不？若不堪者，當語言：止！勿度人。若有智慧堪能者，僧當白二羯磨，與度人法。時新學比丘尼聞世尊聽乞度人法，彼便乞度人法。佛訶責巳，結戒。若未滿十二歲，受人具足戒者，波?提。與人依止，畜式义摩那、沙彌尼，皆突吉羅。若年滿十二歲，僧不聽便受人具足戒，乃至畜沙彌尼者，犯罪亦爾。五分律云：比丘尼隔一年，得與一弟子受具足戒。僧祗律云：畜弟子應作一兩時間。若尼有福德，一年與學戒弟子，二年與授具戒。雖年年度，無罪。十誦律云：若乞畜衆羯磨，畜弟子不敎化，不爲說法，僧應與作止羯磨，莫復畜衆。若僧與作止羯磨已，畜衆者，隨畜，隨得波?提。若比丘尼滿十二歲，堪能敎授，欲乞畜衆法者，其度沙彌尼式义摩那及授比丘尼戒，須各各另乞。何以故？以年年度弟子犯罪，故别乞間度。雖年年畜弟子，可免此過，故宜另乞。若乞時，一切法儀皆同大僧，唯羯磨文中大德下加一尼字爲異。准根本、十誦二羯磨，皆云大德尼，唯僧祗羯磨云阿利?。在四分、五分二羯磨中，或呼大姊，或稱阿姨，前後不一。論此方俗家稱呼，姊是等軰，姨乃尊長。姊、姨二字，本有高下，作法之人，亦有尊?，非可通稱之名也。而且出家婦女，既能永割親愛，學出世法，可爲女中丈夫，德行兼優。況受大戒，位列亞僧，亦不宜如俗軰稱之，應稱其德爲善。故宗南山律，祖刪補之法，採用他部之長，以大德尼稱之，則高下尊?無礙，得便通用。恐觀者謂異舊本，故述其由焉。