神室圖論

神室圖論

神室者，元神所居之室，鄞鄂是也。人知立，鄞鄂之造化，顯然彰露矣！抑不知有室而無主人，何取其爲室哉！然主人雖無，而主人之胎，亦在乎一室之中矣！如懷孕然，十月之間，母呼亦呼，母吸亦吸，但氣未足耳，氣足而形完，一點靈光入于其中，則倏然而生啼哭，鎗然純乎其人矣！此乃鄞鄂成，而神歸于室之時也。神歸其室，則所謂得其一，萬事畢矣！蓋交媾之後，神光乘而燭乎玄珠矣！精華升而產于玄珠矣！頁鉛則元氣矣！精氣神亦先有胚胎在其中矣！火足氣充，則元精元氣元神盡合而爲一，故嬰兒産矣！嬰兒豈即産焉？火爍盡羣陰，而胎始脱，到此方是産嬰兒。吾嘗謂古人畫鍊丹之圖象，固鄞鄂也，此一點便以安乎其中矣！後之學者，皆謂鄞鄂有而一點安，遂不知安一點於中之道，暫結終散，猛火空燒，而離坎逸矣！夫此一點産于外，而順于後天者，一生二，二生三，三生萬物，皆從此。常人爲之志，反逆焉！而産於内，則長生久視之道存矣，豈非歸根復命乎？命復根歸之由深根固蒂也。深根固蒂之道，自澄心遣欲，澄心之理，屛視去聽，始孔子曰非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，此便是眞實道理。但儒教欲行於世，用於時，故以禮爲之防。所謂妄心者，喜怒哀樂各等耳。忠恕慈順恤恭敬謹，則爲眞心。吾脩丹之士，則以眞心並爲妄心，混然返其初而原其始，却就無妄心中生一眞念奮天地有爲而終則至於無爲也。若釋氏之所謂頁心，則又異焉，放下六情，了無一念，性地廓然，眞元自見。一見之頃，往來自在，蓋靜之極，至于極之極，故見太極則須用一言半句之間，如死一場再生相似，然後可以造化至機，而爲不生不死之根本。豈易窺其門户耶！

玉清金笥青華秘文金寳內錬丹訣卷中