採取圖 天向一中分造化。 右 陽生 左 人從心上起經綸。 玉清金笥青華秘文金寳内鍊丹訣卷下

火候秘訣 丹居鼎内，上水下火，心動屬火，靜屬水，乃水鼎也。○底靜屬水，動屬火，乃火鼎也。 陽在鼎下曰

次第秘訣 癸待 坐靜打頑空，仰息，　守己生時（癸待）。 聞命炁沖和，待氣動方可如下行， 存歸，然後就

總論金丹之要 夫人一身，大而不可以取象天地，包容萬彙，變化莫測，靈通玄妙，百姓日用而不知，故金丹之道

陽純圖論 又無文，看甚？窈窕仙童捧詔來，妙哉！

陰盡圖論 張子一日坐于幽室，形忘氣化，倏然兩耳風生，始知秋蟬鳴。隔岸之翠柳，終焉若聞九天之簫韻。恍然

火候圖論 易之爲書，三百八十四爻，火之爲數，三百八十四銖。故捨乾坤以爲鼎器，坎離爲藥物之外，初一用屯

玉清金笥靑華秘文金寳内鍊丹訣卷下 紫陽眞人張平叔撰 前弦須短後弦長，水裏藏燈焰自光， 日夜巽風吹不滅

神室圖論 神室者，元神所居之室，鄞鄂是也。人知立，鄞鄂之造化，顯然彰露矣！抑不知有室而無主人，何取其

爐鼎圖論 鼎之爲器，匪金匪鐵，爐之爲具，匪玉匪石。黄庭爲鼎，氣穴爲爐，黃庭正在氣穴之上，縷絡相連，是

眞泄天機圖論 金丹之圖旣成，慮天機之尤秘，且論五行之顛倒，述水火之流行，明藥材之進退，體日月之循環。

眞泄天機圖 到這田地，知這道理，且莫歡喜。咄！未知如何想。 寳劍沉埋古獄邊。虹光夜夜上衝天，虎龍戰罷

青娥在我 巫峽雲生十二峰，故宫簫管寂寥中，星橋路隔靑山外，若要相逢永不逢。是性又是命。 或問：孰爲交

探取交會口訣 忘裏覓，覓裏忘，忘中見，見中忘，陽生矣！忘中採，採中忘，忘裏升，升裏見，見裏變，鉛成矣

交會圖論 恍兮惚兮中有象，杳兮冥兮中有物。古先哲常持此以警學者，蓋恍惚冥定之象也，惟定可以鍊丹，不定

採取圖論 探者探頁陽於腎府，取者取眞汞於心田。可以探則探，探之必得其用，非其時而探之，則龍不降，虎不

玉清金笥靑華秘文金寳内鍊丹訣卷中 紫陽眞人張平叔撰 採取圖論 探者探頁陽於腎府，取者取眞汞於心田。可

百竅說 人之一身，毛竅八萬四千，氣宫三百八十四。毛竅散，屬氣宫臍中氣穴，又爲三百八十四宫之主降，而陽

神水華池說 神水者，即木液之謂也；華池者，臍中氣穴之下，兩腎中間一竅，絶肖黄庭，穀氣就此而生精，醫家

捉丹法 金丹居内，亦有走失者乎？曰：有。有可捉之道乎？曰：有。然非丹之走失也。曰：門户不堅而被其出也

幻丹說 丹有幻丹者，蓋學道之士，不知正理，而妄爲探取交會，故成幻丹。幻丹者，未靜心田，遽探一陽，故斯

精神論 神者，元性也。余前所說神爲主論，蓋亦盡之矣！今念夫脩丹者，凝神之法，凝神之法不在乎前，不在乎

下手工夫 持心論於前，然後參下手工夫於後，蓋心始欲靜而欲念未息。欲念者，氣質性之所爲也。此性役頁性，

坎離說 坎者腎宫也，離者心田也，坎靜，屬水，乃 也；動屬火，乃一也。離動爲火，乃 也；靜屬水

意爲媒說 意者，豈特爲媒而已，金丹之道，自始至終，作用不可離也。意生於心，然心勿馳於意則可，心馳於意

精從氣說 神有元神，氣有元氣，精得無元精乎？蓋精依氣生，精實腎宫而氣融之，故隨氣而昇陽爲鉛者，此也。

氣爲用說 先天氣，後天氣得之者。如癡如醉，忘寢失寐吁元神，見則元氣生，蓋自太極既分禀得這一點靈光乃元

神爲主論 心爲君者，喻乎人君之在位一人，有慶兆民賴之。秦皇、漢武爲之，則四海瘡痍，堯舜禹湯爲之，則天

心爲君論 心者，神之舍也，心者衆妙之理，而宰萬物也。性在乎是，命在乎是。若夫學道之士，先須了得這一箇

金丹圖論序 吾自識金丹秘訣之後，累獲罪于天而不自悛，又爲玄書，並悟眞篇等，行於世。自心爲至矣！忽有客