書王蠋後事

書王蠋後事

古之世，有不去商紂之虐君，以従周武之聖臣，而守死西山者，其人曰伯夷。伯夷者，孔子稱爲仁，孟子稱爲聖，不在乎學者能道之也。古之人有不愛刳身戮尸之患，以求盡忠極節於其君者，其人曰比干。比干者，孔子稱爲仁，孟子稱爲賢，不在乎學者能道之也。古之人有不愛將軍之印，不顧萬家之封，引身即死，以明君臣之大義，而求自附於伯夷、比干之事者，其人曰王蠋，無孔子、孟子之稱，而其名亦不獲自附於伯夷、比干焉，學者不可不道也。當燕之破齊，齊王走莒也，臨菑之地，汶篁之疆，爲齊者無幾也。齊之臣平居腰黄金，結紫綬，論議人主之前者，一日，狼顧鳥視，分散四出，不逃而去，則屈而降，無一人爲其君出身抗賊以全齊者。方是時，王蠋，齊之布衣也。積仁潔行，退耕於野，口未嘗食君之粟，身未嘗衣君之帛，獨以謂生於齊國，世爲齊民，則當死於齊君，乃奮身守大義，以區區之晝邑以待燕人。燕人亦爲之却三十里，不敢迎。其後。燕將軍畏蠋之賢，念蠋之在而齊之不滅也，數爲甘言啗之曰：我將以子爲將，封子以萬家，不者屠晝邑。蠋曰：忠臣不仕二君，正女不更三夫。國兦矣，蠋尚何存？今劫之以兵，誘之以將，是助桀爲虐也。與其無義，而生，故不若烹。乃經其頭於木枝，自奮絶脰而死。士大夫聞之，皆太息流涕曰：王蠋，布衣也，義不北面於燕，况在位食禄者乎！於是乃相與迎襄王於莒。而齊之殘民始感義奮發，閉城城守，人人莫肯下燕者。故莒即墨得數戰不兦，而田單卒能因其民心，奮其智謀，却數萬之衆，復七十餘城，王蠋激之也。始余讀史記至此，未嘗不爲蠋廢書而泣，以謂推蠋之志，足以無憾於天，無怍於人，無歉於伯夷、比干之事，太史公當時書之，屢書之，以破萬世亂臣賊子之心，奈何反不爲蠋立傳？其當時事迹乃㣲見於田單之傳尾，使蠋之名僅足以不失傳，而不足以暴天下，甚可恨也。且夫聶政、荆卿之匹，徒能瞋目攘臂，奮然不顧，以報一言一飯之徳，非有君臣之讐，而懷匕首，袖鐵椎，白日殺人以喪七尺之軀者，太史公猶以其有義也，而爲之立傳以見後世，後世亦從而服之曰壯士。蘇秦、張儀、陳軫、犀首，左右賣國以取容，非有死國死君之行。朝爲楚卿，?爲秦相，不以慊於心。太史公猶以其辯智也，而爲之立傳以見後世，後世亦從而服之曰竒材。以至韓非、申不害之徒，刑名之學也，猶以原道附之。老?、淳于髠、騶衍、田駢、愼到、椄子環、騶奭之徒，迂闊之士也，猶以爲多學而附之孟子。然則世有殺身成仁如王蠋之事者，獨不當傳之以附於伯夷之後乎？噫㫺者，夫子作春秋，其大意在於正君臣，嚴父子。使當時君臣正，父子嚴，則春秋不作矣。後世愚夫庸婦，一言一行近似者，皆當筆之春秋，况夫卓然有補世敎者，得無特書之，屢書之乎？此予所以爲太史公惜也。