明誡苐十一

明誡苐十一

君政可以及逺，臣䔍扵信可以致大。何以言之？湯以七十里之封，而升帝王之位，周公以比徳扵五帝，斯乃口出善言，身行善道之?致也。安危之効吉㐫之一出扵身之道，成敗之驗，一起於行。堯舜不易日月而興，桀紂不易星辰而亡，天道不改而人道易也。

夫持天地之政，操四海之綱，不可以失度，動作不可以離道。謬誤出扵口，則亂及萬里之外，况刑及無罪於獄，而殺及無辜於市乎？

故世衰道亡，非天之?為也，乃國君者有?取之也。惡政生扵惡氣，惡氣生扵災異。蝮虫之類随氣而生，虹蜺之属，囙政而見。治道失扵下，則天文度於上，惡政流於民，則䖝災生扵。地賢君智，則知随變而改。縁?而試思之於變。聖人之理，㤙及昆䖝，澤及草木，乗天氣而生，随寒暑而動者，莫不延傾耳而聴化。聖人察物，無?遺失，上及日月星辰，下至鳥獸草木昆䖝，鷁之退飛，治五石之?隕?以不失纎㣲至於鴝鵒来冬多麇，言鳥獸之類也。十有二月，李梅實，十月殞霜，不煞菽，言寒暑之氣失其莭也。鳥獸草木尚欲各得其?，綱之以法，紀之以數，而况扵人乎？

聖人承天之明，正日月之行，録星辰之度，因天地之利，等髙下之宜，設山川之便，平四海，分九州，同好惡，一風俗。易曰：天?象見吉㐫，聖人則之。天出善道，聖人得之。言御占圖暦之變，下衰風化之失，以匡衰盛，紀物定世，後無不可行之政，無不可治之民。故曰：則天之明，囙地之利，觀天之化，推演萬事之類，散之於之間，調之以寒暑之莭，養之以四時之氣，同之以風雨之化。故絶國異俗，莫不知樂則歌，哀則哭，盖聖人之教，?齊一也。

夫善道存於身，無逺而不至，惡行著扵而不去。周公躬行禮義郊祀，后稷越裳奉貢，重譯而臻，麟鳯草木，縁化而應；殷紂㣲子，弃骨肉而亡。行善則鳥獸恱，行惡則臣子恐。是以明者可以致，逺鄙者可以近。故春秋書衛侯之弟鱄出奔，晉書鱄骨肉之親，弃大夫之位，越先人之境，附他人之域，窮渉寒飢，織履而食，不明之効也。