進退維谷解

進退維谷解

毛詩大雅桑柔曰：朋友已譖，不胥以榖。人亦有言，進退維谷。傳、箋皆訓谷爲窮。考谷無窮訓此，望文生義也。案谷乃榖之假借字，本字爲榖。進退維榖。榖，善也。此乃古語，詩人用之，近在不胥以榖之下。嫌其二榖相竝爲韻，卽改一假借之谷字當之。此詩人義同字變之例也。此例三百篇中往往有之，元始稱之，前人無言之者。或曰：毛公訓詩古矣，今訓爲善，有據耶？元曰：漢人訓詩，究不如周人訓詩之爲有據也。晏子春秋：叔向問晏子曰：齊國之德衰矣，今子何若？晏子對曰：嬰聞事明君者，竭心力以沒其身，行不逮則退，不以誣持祿。事惰君者，優游其身以沒其世，力不能則去，不以諛持危。且嬰聞君子之事君也，進不失忠，退不失行。不苟合以隱忠，可謂不失忠；不持利以傷廉，可謂不失行。叔向曰：善哉！詩有之曰：進退維谷。其此之謂歟？韓詩外傳：田常弑?公，乃盟于國人曰：不盟者死及家。石他曰：古之事君者，死其君之事。舍君以全親，非忠也；舍親以死君之事，非孝也。他則不能。然不盟，是殺吾親也；從人而盟，是背吾君也。嗚呼！生亂世不得正行，刼乎暴人不得全義。悲夫！乃進盟以免父母，退伏劍以死其君。聞之者曰：君子哉，安之，命矣。詩曰：人亦有言，進退維谷。石先生之謂也。此二書，一則叔向之言，一則魯哀公時齊人之言，曲體二人引詩之意，皆謂處兩難善全之事，而處之皆善也。歎其善，非嗟其窮也。且叔向曰善哉，善字卽明訓谷字也。