住處部

住處部

七識住處第一。

如毗曇說云。於欲界之中。唯取人天善?爲一。及取上之二界。各前三地則爲七也。論言。何故四種惡?及第四禪并及非想，不立識住法者，此還如論中釋云：若識於彼樂住者，則立識住；樂住非分者，是則不立。謂彼四惡?中苦逼迫故，識不樂住；第四禪中有淨居天，樂入湼槃故，識不樂住。無想衆生以無心故，不可說爲識住。自餘第四禪其亦不定，或求無色、或求淨居、或求無想，故識亦不樂住也。第一有中，以其闇昩不捷疾故，識不樂住。以如斯義，是故不立。又說：若彼有壞識法者，是則不立識住。謂彼四惡?中爲彼苦受惱壞識故，所以不立。第四禪中，以有無想正受及無想天斷壞識故，一一亦不立。非想地中有彼滅盡三昩害識心故，是以此三處悉皆不立識住。七識住略分别。如是

九衆生居住處第二。

問曰：九衆生居云何差别？答曰：如毗曇中說，謂於前七識住上加無想天及與非想卽，是九衆生居。答言：惡?及餘第四禪，何故不立衆生居者，此是如論中前釋。若彼衆生愛樂住者，立衆生居；樂住非分者，是則不立。謂彼四惡?中多苦惱衆生不樂住；於彼第四禪中，五淨居天疾樂湼槃故，亦不樂住。自餘第四禪，如前所說，是故不立衆生居矣。

二十五有住處第三。

問曰：二十五有云何分别？答曰：如舍利弗阿毗曇論說，欲界之中具十四有，色界有七，無色有四。三界合論故有二十五。欲界十四者，謂四惡?卽以爲四，又取四天下人復以爲四，怗前爲八。又取六欲諸天以六怗前便爲十四有也。

色界七者，所謂四禪，即以爲四。又於初禪之中取大梵天，第四禪中取五淨居并無想天，卽爲其七，將七怗前十四卽爲二十一有也。無色界中四者，謂四無色定，以四怗前卽爲二十五有。是故彼論偈云：

四洲四惡?，　梵王六欲天，

無想五淨居，四空及四禪。

問曰。未知以何義故。於初禪中。别取梵王。於第四禪中。别取無想天。并五淨居。立爲三有。别於初四禪者。有何義耶。答曰。有以謂彼初禪大梵天者。外道人等。恒計以爲能生萬物之本。違之則受生死。順之則得解脫。又彼梵王。亦復自計巳身能爲造化之主。是一是常。是真解脫。如來爲欲破彼情見。是故别摽說爲有也。第二無想天者。謂彼天中悉得定壽五百大無心之報。外道人等。於此不達。而復計爲真實湼槃。是故樂修無想之定。求生彼處。如來爲欲破彼情見。是故别摽說爲有也。第三五淨居者。於中有彼摩醯首羅天王處。外道人等亦復計彼天王能爲造化之本，歸之則得解脫。爲破此見。是故如來别摽說有。别說之意義顯斯也。

問曰：未知於彼六?之中。四種惡?各立一有。人中立四。天中乃立十七有者。何義然耶？答曰：有以所謂於彼四惡?中苦惱多故，衆生不欲，樂住情微，是故就?各立一有。人?次勝，衆生樂住，心巳殷著，是故隨方說之爲四。天?最勝，樂住之情最爲殷上，是故隨處說處說爲十七。二十五有，略辯如是

四十二居止住處第四。

問曰：未知四十二居止云何分别。答曰。如樓炭經說。謂於欲界之中有二十居止。色界中有十八。無色界中有四。三界合論有四十二居止處。其欲界二十者。謂彼八大地獄及畜生餓鬼。即爲十也。又取四天下人及六欲天。復爲十也。總爲二十居止處。色界中十八者。謂彼四禪之中有十八天。即爲十八居止。無色界中四空定處。合爲四十二居止也。

問曰。何故於六?之中。地獄人天三?之中。各各立多居止處。鬼畜二?各唯立一。脩羅一?全不立者何耶。答曰。居止名爲安止住處。有定處者隨處則立，無定處者是則不立。謂彼地獄定有八處、人有四處，天定有其二十八處，是故於此三?各各立多居止。鬼畜二?無有定别，多居正處，是故就?各立其一。脩羅?攝入餘道，是故不論。

問曰：若依毗曇說，彼四空徧在欲色二界之中，亦無定别。又彼無形則無栖託，何故得說居止處耶？答曰：依如小乘，實當如是。若依大乘說，彼亦有微細色形，各有宮殿，别有四處，於三界中别守一界，不雜餘二，是故說爲四居止也。

問曰：依如毗曇說，彼梵王與彼梵輔天同無别住處，第四禪中無想天者。與彼廣果同階。亦無别處。若如是者。何故得說以爲二居止耶。答曰。有以謂彼梵王。於初禪中。雖無别天。而於第二梵輔天中。别有層?髙廣嚴博大梵天王。於上而住。不與梵輔天同。以其君勝上臣下别故。無想天者。雖與廣果天同，其住處各有殊别，其猶此間州縣相似。以如斯别，是故說之爲二居止焉。頌曰：

色心相染，　　業障交纒。　　七識起發，

八識受牽。　　三界受報，　　六道苦困。

自非斷?，　　何得牢堅？感應緣漢時有女生兒，兩頭兩頸。漢洛陽有女生兒，兩頭肩四臂。漢新蔡縣胡氏産二女。相向腹心合。周烈王時。有女産二龍。漢時。有女生虵。周哀公時。有女生四十子。又有豕生人。秦孝公時。有馬生人。漢文帝時。有馬與狗皆生角。漢定襄有牝馬生駒。三足。秦文王時。有獻五足牛。漢景帝時。有獻牛足出背上。晉武昌有牛生子。兩頭八足兩尾。漢天水平襄有䴏生雀。魏黄初中有鷹生䴏，口爪俱赤。漢竇嬰灌夫田蚡因恨謀死。現報晉王敦枉害刁玄亮。現報晉張鹿殺經曠。現報晉御史石密枉奏殺典客。現報晉桓温枉害殷涓。現報秦姚萇枉害符永固萇受。現報。秦李雄從叔壽枉害李期。現報宋翟銅烏枉害張超。現報宋張　爲隣人燒死隣人，受現報；宋呂慶祖爲奴枉害奴，受現報。唐杜通?枉害衆僧，受現報唐貞觀年内有邢文宗枉害衆僧，受現報

漢元始元年六月，有長安女子生兒，兩頭兩頸靣得相向，四臂共胷俱前向。尻上有目長二寸。故京房易傳曰：睽孤見豕負塗，厥妖人生兩頭兩頸不一也。足多所住邪也。足少不勝任。下體生於上，不敬也。上體生於下，泄瀆也。生非其類，淫亂也。生而大，?成也。生而能言，好虛也。

漢元和二年，洛陽上西門外女子生兒，兩頭異肩，四臂共胷，面俱相向。自是之後，朝廷霧亂，政在私門，二頭之像也。後董卓殺太后，被以不孝之名，廢天子。又周之漢元以來，禍莫大焉。

漢建興四年，西都傾覆，元皇帝始爲晉王，四海宅心。其年十月二十二日，新蔡縣吏任僑妻胡氏，年二十五，産二女，相向腹心合，自胷以上，臍以下分。此葢天下未壹之妖也。時内史呂會上言：案瑞應圖云：異根同體，謂之連理，異畒同類，謂之嘉禾。草木之屬，猶以爲瑞。今二人同心，天?靈象。故易云：二人同心，其利斷金。休顯見，生於陳東之國，斯葢四海同心之瑞，不勝喜躍，謹畫圖上。時有識者哂之。君子曰：智之難也，以臧文仲之才，猶祀爰居焉。布在方册，千載不忘，故士不可以不學。古人有言：木無支謂之瘣，人不學謂之瞽。當其所蔽，葢闕如也。可不勉乎？

周烈王之六年，林碧陽君之御人産二龍。

漢定襄太守竇奉妻生子武，并生一虵，奉送虵之于林。及武長大，有海内俊名。母死，將葬未定，賓客聚集，有大虵從林草中出，徑來棺下，委地俯仰，以頭擊棺，血涕竝流，若哀慟者。

周哀公之八年，鄭有人一生四十子，其二十人爲人，二十人死。其九年，晉有豕生人，能言。吳赤烏七年，有婦人一生三子。

秦孝公二十一秊，有馬生人。

昭王二十秊，牝馬生子而死。劉向以爲馬禍也。故京房易傳曰：方伯分滅，厥妖牝馬生子。上無天子，諸矦相伐，厥妖馬生人也。

漢文帝十二年，吳地有馬生?，在耳上向，右?長三寸，左?長二寸，皆大二寸。後五秊。六月，密應城門外有狗生?。劉向以爲馬不當生角，猶下不當舉兵向上也。吳將反之變云。京房易傳曰：臣易上，政不順，厥妖馬生?。兹謂賢士不足。

漢綏和二年，定襄有牝馬生駒，三足，隨羣飲食。五行志曰：以爲馬國之武用象也。

秦文王五秊游于朐衍，有獻五足牛者。時秦世喪用民力。京房易傳曰：興繇役，奪民時，厥妖牛生五足。

漢景帝中，六秊，梁孝王田北山，有獻牛足出背上者。劉向以爲牛禍，思心霧亂之咎也。至漢靈帝延熹五年，臨沅縣有牛生雞，兩頭四足。

晉大興元年三月，武昌太守王諒有牛生子，兩頭八足，兩尾共一腹，不能自生，十餘人以繩引之，子死母活。其三年後，苑中有牛生一足三尾，生而?也。

漢綏和二年三月，天水平襄有䴏生雀，哺食至大，俱飛去。京房易傳曰：賊臣在國，厥咎䴏生雄雀。又曰：生非其類，子不嗣也。

魏黄初中，有鷹生䴏巢中，口爪俱赤。至青龍中，明帝爲陵霄闕，始搆，有鵲巢其上。帝以問高堂隆，對曰：詩云：惟鵲有巢，惟鳩居之。此宮室未成，身不得居之象也。

漢竇嬰，字王孫，漢孝文帝竇皇后從兄子也。封魏其矦爲丞相，後乃免相。及竇皇后崩，嬰益踈薄無勢，黜不得志，與太僕灌夫相引薦，交結其歡，恨相知之晚乎？孝景帝王皇后異父同母弟田蚡爲丞相，親幸縱横，使人就嬰求城南田?頃，嬰不與，曰：老僕雖棄，丞相，雖貴，寜可以勢相奪乎？灌夫亦助怒之，蚡皆恨之。及蚡娶妻，王太后詔列矦宗室皆往賀蚡。灌夫爲人狂酒，先當以醉忤蚡，不肯賀之。竇嬰强與俱去。酒酣，灌夫行酒至蚡，蚡曰：不能滿觴。灌夫因言辭不遜，蚡遂怒曰：此吾驕灌夫之罪也！乃縳灌夫謂長史曰：有詔召宗室，而灌夫罵坐不敬，并奏其在鄉里豪横處，夫棄市。竇嬰還，謂其妻曰：終不令灌夫獨死而嬰獨生。乃上事具陳灌夫醉飽事不足誅。帝召見之，嬰與蚡互相言短長。帝問朝臣：兩人誰是？朝臣多言嬰是。王太后聞，怒而不食，曰：我在，人皆凌籍吾弟。我百歲後，當魚肉之中。及出蚡，復爲嬰造作惡語，用以聞上。天子亦以蚡爲不直，特爲太后故論嬰。及市，嬰臨死罵曰：若死無知，則巳有知，要不獨死。後月餘，蚡病，一身盡痛，若有打擊之者，但號呼叩頭謝罪。天子使祝鬼者瞻之，見竇嬰、灌夫共守笞蚡，蚡遂死。天子亦夢見嬰而謝之。

晉大將軍王敦枉害刁玄亮，及敦入石頭，夢白犬自天下而噬之。既還姑敦遇病，白日見刁乘軺車道從吏卒來，仰頭瞋目，乃入攝録敦。敦大怖，逃不得脫，死。河間國兵張鹿、經曠二人相與諧善。晉太元十四年五月五日，共升鍾嶺，坐于山椒。鹿酗酒失色，拔刀斬曠。曠母爾夕夢曠自說爲鹿所殺，投屍澗中，脫褌覆腹。尋覓之時，必難可得，當令褌飛起以示處也。明晨追捕，一如所言。鹿知事露，欲䂓叛逸，出門輒見曠手執雙刀，來擬其面，遂不得去。母具告官，鹿以伏辜。

晉山陰縣令石密先經爲御史，枉奏殺典客令萬黜宻白日見黜來殺宻。遂死。

晉大司馬桓温功業殊盛，負其才力，久懷篡逆，廢晉帝爲海西公，而立會稽王，是爲簡文帝。太宰武陵王晞性尚武事，好犬馬遊獵，温常忌之，故加罪狀，奏免晞及子綜官。又逼新蔡王晃使列晞、綜及前著作郎殷涓、太宰長史庾清等謀反，頻請殺之。詔特赦晞父子，乃徙新安。殺涓父浩，先爲温所廢，涓頗有氣尚，遂不詣温而與晞遊，温乃疑之。庾乃請坐有才望，且宗族甚强，所以竝?極法。簡文尋崩，而皇太子立，遺詔委政於温，依諸葛亮、王遵舊事。温大怨望，以爲失權，僣逼愈甚。後謁簡文高平陵，方欲伏見帝在墳前，舉體莫衣，語温云：家國不造，委任失所。温答：臣不敢，臣不敢。既登車，爲左右說之。又問殷涓形狀，答以肥短。温云：向亦見在帝側十餘日便病因此憂懣而死

秦姚萇字景茂赤亭羌也。父弋仲事石勒石氏既滅萇隨其兄襄與符永固戰於三原軍敗襄死萇乃降永固即受祿位累加爵邑及轉龍驤將軍督梁益州諸軍事永固謂之曰：朕㫺以龍驤建業，此號未曾假人，今持山南委卿，故特以相授。其蒙寵任優隆如此。後隨永固子叡討慕容泓，爲泓所敗，叡獨死之。萇遣長史詣永固謝罪，永固怒既甚，即戮其使。萇益恐懼，遂奔西州，邀聚士卒，而自樹置。永固頻爲慕容沖所敗，沖轉侵逼永固，又見妖怪，屢起，遂走五將山。萇即遣驍騎將軍吳中圍永固。忠執永固以送，萇即日囚之，以求傳國璽。及令禪讓。永固不從，數以叛逆之罪，萇遂殺之，遂稱帝。後又相永固屍，鞭撻無數，裸剝衣裳，薦之以棘，掘坎埋之。及萇遇疾，即夢永固將天官使者及鬼兵數百突入營中。萇甚悚愕，走入後帳，宮人逆來刺鬼悞中萇陰。鬼卽相謂曰：正著死所。拔去矛刃，出血石餘。忽然驚寤，即患陰腫，令醫刺之，流血如夢。又狂言曰：殺陛下者，臣兄襄耳，非臣萇罪，願不賜枉。後三日萇死。秦李雄既王於蜀，其第四子期從叔壽襲期，而廢爲卭都公，尋復殺之，而壽自立。壽性素凶狠猜忌，僕射蔡射等以正直忤旨，遂誅之。無幾，壽病，恒見李期、蔡射而爲祟，嘔血而死。

宋髙平，金鄉張超與同縣翟願不和，願以宋元嘉中爲方與令，忽爲人所殺，咸疑是超。超金鄉後除縣職，解官還家，入山?林。翟兄子銅烏執弓持矢，并賷酒醴，就山貺之。斟酌巳畢，銅烏曰：明府㫺害民叔，無緣同戴天日。引弓射之，即死。銅烏其夜見超云：我不殺汝叔，枉見殘害。今巳上訴，故來相報。引刀刺之，吐血而死。

宋下邳張稗者，家世冠族，末葉衰微。有孫女姝好美色。隣人求娉爲妾。稗以舊門之後，耻而不許。隣人忿之，乃焚其屋。稗遂燒死。其息邦先行不在，後還亦知情狀。而畏隣人之勢。又貪其財而不言。與之嫁女。與之後經一年，邦夢見稗曰。汝爲兒子。逆天不孝。棄親就僣。同兇黨。便捉邦頭。以手中桃杖刺之。邦因病兩㝛。嘔血而死。邦死之日。隣人又見稗排門直入。張目攘袂曰。君恃貴縱惡。酷暴之甚。枉見殺害。我巳上訴。事獲申雪。却後數日，令君知之。隣人得病。尋亦殂歿。宋世永康人呂慶祖。家甚温冨。當使一奴名敎子，守視墅舍。以元嘉中便往案行，忽爲人所殺。族弟無期先大舉慶祖錢，咸謂爲害。無期賫羊酒晡至柩所而咒曰：君荼酷如此，乃云是我䰟而有靈，使知其至。既還，至三更，見慶祖來云：近履行，見敎子畦疇不理，許當，許當，痛治奴，奴遂以斧斫我背，將㡌塞口，因得齧奴三指，悉皆破碎，便取刀刺我頸，曵著後門。初見殺時，諸從行人亦在其中。奴今欲叛我，巳釘其頭著壁。言畢而滅。無期早旦，以告其父母，潛視奴所住壁，果有一把?，以竹釘之。又看其指，並見破傷。録奴詰驗，臣伏。又問：汝既反逆。何以不叛。奴云。頭如被繫。欲逃不得。諸同見者事事相符。即焚敎子并其二息。

唐齊州髙遠縣人杜通達。貞觀年中。縣丞命令送一衆僧向北。通達見僧經箱。謂言其中總是絲絹。乃與妻共計擊僧殺之。僧未死間。誦咒三兩句。遂有一蠅飛入其鼻，久悶不出，通達眼鼻，遽喎睂?即落，迷惑失道，精神沮喪。未幾之間，便遇惡疾，不經一年而死。臨終之際，蠅遂飛出，還入妻鼻。其妻得病，歲餘復䘚。

唐河間邢文宗，家接幽燕，禀性麤險。貞觀年中，忽遭惡疾，旬日之間，眉鬚落盡。於後就寺歸懺，自云：近者使向幽州，路逢一客，將絹十餘疋，逈澤無人，因即殺此人，云將向房山，欲買經紙。終不得免。少間，屬一老僧復欲南出，遇文宗，懼事發覺，揮刀擬僧。僧叩頭曰：乞存性命，誓願終身不言。文宗殺之，棄之草間。經二十餘日，行還，過僧死處。時當暑月，疑皆爛壞，試往視之，儼如生日。宗因下馬，以策築僧之口，口出一蠅，飛鳴清徹，直入宗鼻，久悶不出，因得大患，歲餘而死。

法苑珠林卷第八十七