序

序

何龍圖奏議序代李侍郎作

某嘗論天欲平治天下，其勢有不期而自合者三。始興之主不以兵革，本於得人心以得天下，故天爲之開其統，使宏且逺，而其後世子孫出而承之者，必恭儉愛人，其徳之流行亦洽，故爲之培其基，使逺且固。此二者皆天也。又世常忽於無難，無與佐之，孰戒而康？故詩曰：思皇多士，生此王國。夫王者將有爲，而士之生於其國者多，此亦非人之所能爲也。有以開之，有以培之，與夫卒相之以士，然皆非人之所能爲。故曰：天欲平治天下，其勢有不期而自合者三。何以言之？堯授舜，舜授禹，禹用力而湯用兵，堯舜不可及也，而湯有慙徳，禹不以兵革，猶八年於外，用其力者勤矣。而太祖皇帝不馳一馬，不遺一矢，雍容達節而有天下，天下奔走而稱臣，五國稽顙而下吏，其受命配禹而用力寡，由湯以來，未有太祖之武也，天固開之矣。漢髙祖以馬上取之，至老於馬上而不得休，且繼有諸吕蹀血之禍，而後文、景起而施其澤，兩世遵業，僅得休息於無爲。而仁宗皇帝席祖宗優游之盛，傳之百年，無大變故，乃身服恭儉以振德之。又四十餘年，其守成比文、景而施澤乆凷。漢以來未有仁宗之仁也，天固培之矣。方是時，人君虚巳於上，而羣臣竝進，各自明於下。君臣有慶譽。而下竝受其福。風俗醇厚。君子多而小人少葢若董仲舒所言。詩人美之爲作上天佑之。爲生賢佐者。嗚呼。豈人力也哉。其一時將相文武光明碩大之材。左右論思直諒多聞之士。不可勝數。而何公名其間。公爲御史、諫官至列侍從，終始一節，知無不言，近古之遺直者。其所爲奏議二百餘篇，爲二十卷。其言安危治亂之至數，弛張取舎之要務，與其尤深切世病者，當時畧已施行。其誠心出於憂國愛君，簡昜而通，非若世之無得於其中而以爲文者，榮華昜瘁而難乆也。然則仁宗所以爲宗有徳，跨文景而追成康，有自致矣。某是以竊歎於何公，知天之生斯人有時，而公之遭斯時有命，二者適相值實難。葢，必有能聴言之主，導其臣使言，而後能言之士至，則夫生之者天也，使之至者君也。故君之權勝天。然至有得士而不能用士，以是隠，則夫使其君能用而成功，是乃所以爲天相之之道，故天亦終勝人。昔吳季札觀上國，論其興衰，如指諸掌，而獨見蘧伯玉數人者，以謂衛多君子，其國無故。此不探其天命之所在，而秖以人事知之。然至於今，論知天者唯吳季札，則天人之際，固可見矣。某昔爲和川令，會天子詔求直言士，而公以天章閣待制使河東，遽取其文上之，幸以是知名。今位政府，於公爲門下士。故其子某以公遺藁求序而不得。辤公名剡，字聖從，某州某縣人，仕至某官云。