沈氏三先生文集第三十四

沈氏三先生文集第三十四

長興集卷第二十四

秀州崇徳縣建學記：杭州新作州學記：蕭蕭堂記

隨州法雲禪院佛閣鍾銘記：

秀州崇徳縣建學記：

韓退之為䖏州孔子廟碑曰：自天子而下，得通祀而徧天下者，惟社稷與孔子。然其祀事皆無如孔子之盛，所謂生民以來，未有如孔子者，此其効歟。予常以謂退之失言。祀事之盛衰，其得失在後世，孔子何與焉？使孔子無一豚肩之享於墟墦之間，何損其為聖人？以舜、禹之巍巍，不待有天下，至孔子乃待祀事然後尊歟，其智足以知聖人。孟子獨稱宰我、子貢、有若，如子路親事孔子而師之，然猶有所不說，知孔子為難，則其譽孔子固冝難也。治天下國家，其上至於無以加，下至於匹夫販婦，得有其四體髮膚者，捨孔子之道不可。此天下?共知者，聖人之跡也。至其卓然有?立，雖顔子欲從之而有不䏻者。故先王擇天下㝛艾舒大之才，以為公?鄊老，使率其属，以興四方之俊異，禮樂法度，秋陽江漢以暴濯之，猶懼其不䏻進。苟為不至於此，而僅循其末?，則道或㡬乎息矣。呉越多山，而湖澤漸其下，其枝者涯渚之間，不辨牛馬。崇徳居山澤之介，孔道四出。戰國之時，闔廬、勾踐嘗大戰於㰎，李、禦児之間，裂其地而守之。至今墟壟綱絡、稲蟹之利，轉徙數州。元豊八年，括蒼呉君伯舉為是邑也，始為之築宫廟以祠孔子，聚學者，擇經師而教之以義理行䏻不苟，使之為文章誦習，務中有司之程而已。培高為堂，宴有貳室，繚以環廬，豊約稱事。四方聞令賢皆來學，唯恐在后。崇徳為遠邑，縣令為小官，興材賦工，動觸吏禁，非篤誠自信，強有才者，不䏻任也。此其成就之難，未若持之之難也。僨犀象，决鴻鵠之噐，非?山大谷，則無以飬其材。執䂓矩而求之，若不祀其材，所飬則沈沈之室，執䂓矩者所視也。飬之以先王之所待以興者，而不徒循其末跡，則其為役也不為苟羙矣。杭州新作州學記：

古之䖏民者，其業雖有分，而其教之以禮義徳術，則無貴賤，必出於一道。所以用之於朝廷者，則前日，修之於其家者，所以服於猷?者，則異日用之於朝廷者，非?擾獸者不使以摶埴，游祔者不任以服馬也，賢有才者理之，不䏻者由之，而莫敢廢焉而已耳。少而學，長而習焉，安之?，天性資之如寒衣而饑食。一日五家之比，不由之不棄，且夷膚矣，不待有所狥而後為也。自五家之比，則已教之以所當學，過而至於五比之閭，則又掲之以書而瀆告之。其教飬之具益衆，則益詳。其相與而居，弗與其畔也，則親之以閭黨；相與徃還，弗與其狎也，則肅之以賔祭。合而用之，欲其和理也，則齊之以卒乗。矯強弗率前其敗亂也，則威之以刑誅撻罰。朝操其所任以出，夕相從以?。仰而觀其上，則宫廟室廬莫非先王之法象也；俯而履其下，則彊井徑術莫非先王之經理也。居而閱其身，則簮　服冕莫非先王之名物也。散而察其起居出處，老老而稚㓜，贍生而哭死，莫非先王之禮義節文也。非䏻有羽毛鱗喙以馳騖乎山林，?於渊而天逰者，捨此其何　哉？至諸侯自為政，所以措其國家者，出於多道，而民始習於幸忌，分抵義屈力以贍其欲，偲然不厭也。立而觀其朝夕之相與，非譁然覆其人而兵其頸，則操勢挾數以籠天下，至於詐竆勇奪強者僨諸侯而并負之。然而不數十年復起而亡秦人人欲為秦之所為，則秦尚安得晏然獨有其利哉？其勢雖欲無至此，豈可得也？至漢有天下，?治之主間起，乃始知尊先王，黜百家。異時得古人之藁刓簡，振其埃熏而誦說之。然獨為士者出於此，而民之忸於舊俗者，猶固浩然也，非刑名法令不足以撼之，故吏常以法用，而學者羞言之。至於治天下之實，其勝負未䏻，甚異也。道既出於二，則勢之所在者，常執天下之勝，而區區之空文，何益於不勝哉？至陳蕃、李膺軰出以義莭相?勵，抗志力行，欲以移天下之習，?椐血皆帚驅而畚運之，未為快也。然卒不䏻振一歩，杭一横草，以捄凌遲之禮樂，何哉？由飬之不廣，教之不以漸故也。百年弊習，使可以俯仰咄嗟而致頌聲嘉瑞，則先王之為法不苟如是，其煩且詳矣。國朝郡邑皆立學校，春秋長吏親用弊於廟，自三尺之衣者?聼入學，廪食於縣官。又賜以百家之書，設經師為之講教。其施設條目，皆天子稱制以命之。朝廷之於學，無遺重矣，而吏或不以為意。彼固非敢倦　天子之令，以為不當先，然誅罰期㑹米塩之細務。一事不至。則知有所廃?儒者履仁?信不救急。故其効乃在數十年之後。急近而忽遠。此人情之常。至於任政教之本。原以身先士民。此大儒公?之事。未可以他長吏比也。杭為大州。當東南百粤之㑹。地大民衆。人物之盛，為天下第一。元豊八年，邦伯溝公自尚書左丞拜資政殿學士，來牧是州。凡政之僵弛敗　不綱者，一切振去而更置之。未眀衣冠，而坐設庭燎以聼事大昕，一府皆空，無一人跡庭下者，四方之賔客已肩相摩於門矣。公悉與之酧酢，燕劳嘯咏終日。府寺癐?，亭傳杠梁，柢籍鈔掲，凡有司之務，不期月赫然一新，殆無遺役矣。公曰：此未足以副朝廷求治之意也。飬材勸徳，為天下得人，莫先於學校。前日雖有其具，未䏻慱延四方之學者，呺然若大瓢無?　於容，則若勿置之愈也。乃率僚属親徃視學者，?居則垣隤屋陊，神主暴露，諸生不免沐霧雨，喟然曰：飬士患無有具。既有以進之，則士之不勸，非?患也。具如是，不可以不新。部刺史朝請大夫韓公敦善樂勸，與公恊謀，?弊轉材，百工毛㑹不踰，時則前日之隤垣陊屋。蓬居而蠋宿者，悉已丹髹繪刻，上室而下堂矣。廊陛繹舒，殿像孔嚴，褒徳崇配，則圖其周廬，以七十二門弟子與二十五大儒之像。考古議禮，則状其堂序，以三代車輿噐服之容。餙尊經嚴師，則翼然在上者，講論之堂也。勸藝禮士，則環而可居者，肄業之室也。工致其巧，史督其度，巨細委曲，䂓鈎矩拆，物盡其法者，暴揚㸑滌，几席晳梐，凢生飬之具也。元祐二年，朱鳥戒夕，日次上丁，百工告休。公将釁考，位神展物，體性於庭。公乃端委造洗，實觴以進。慱士弟子賛幣承飪，登䧏興伏，佩環鏘鳴，禮數備具，不汰不簡。受爵既徹，乃升公堂西向，以禮學者。於是諸生牆立，請質?疑，横經挾簡，交進牙退，各獲?求。既而陳豆觴，班爵齒徳席工興爼，?歌迭賦，酣詠儒史，嚴夕而罷。州人相携，遮道擁觀，旂纛過跲，途不容跬，排躙争進，襁提相先，莫不嗟咨。?洟知先王之道，尊重崇?，禮義可慕，貨利可恥。父以告其子長者，?以告其少者児童群戯羅列豆　纓冠秉枚，効其拜俯。道之以善其順且昜入。由此可見矣。况其有以勸之也。慶暦中，公甞講學扵此，今乃為邦伯，建浙西鼓旗?封君之印，饗諸生。見故老。閱芹?之舊跡，此其為勸，豈待他哉？公以道徳經術相天子，出擁東方諸侯，路刺史以文雅方重，康撫吴㑹，合志一心，茂明先王，?勉使經誦之聲，芽蘖肆長，收効扵異時者，實自今日某邦人也。今将以多君子惠賚於我邦，豈可使經始之跡寂寥無聞於後世耶既以論次其始未，又将記邦人之言，掲之?碣，以告后世焉。其詞曰：政孰自本，必圖其綱??鈎堅，非政之良。我有大柄，匪震匪威彼侗弗昭，?為神徴孰忸惰滛，覿狂以嬉我抜其萌，投以禮詩。青領?縷，斃其故武。移之如天，子見斤斧。凢，此有為，由莫非學。我邦我庠，自公爰作。公作新庠，考度揆律，挾桶跟超，其徒坌出，蓊然雲興。後堂左室，重栾藻題。昔之圮垣，鳶梟所嘷，今也誦絃。匪徒噐之，公教諄諄。匪徒教之，公先以身。孰謂乕兕，牙之以手。為政之難，擾乕何有。不艱不疚，唯公之厚，其在慶暦。公官於此，赫然有聞。遂相天子，以我之先，以期尔后。公惠我邦，豈不旣富。浙水如㵼，青山之下。跡誰與倫。猗歟昔者。簫簫堂記，

岸老琴於竹間，鳥呶其上，魚裔其下。竹間之風，骹然鳴以相和。少進焉，則鳥䎀而去之，魚勅然逃於?渊。向也惟草木之見，今于然則予也。向以予為草木也習之，今也以予為非草木也跳焉。予樂竹間之簘簘嚢枕几而與居，曽二物之㓂哉。頋䎀！予之所樂何耶。彼其一者以羅死於覆苓之苃，一者以弋獲於蘙弣之樊。吾靣目羅者也，其起居弋者也。彼安得不䎀吾之所同哉。同於弋者，鳥䎀之；同於利者，市人噪之。所同者多，其取敵亦厚矣。子獨不見澤朝之氛，澒然一息而半楚國。舒六之山皆膓然?七日而後履其畔。未甞辝於物也，而物莫䏻形於其中。彼又烏與為敵哉。䖏乎物之所不求則?道乎人之所不襲則遠貫竹而西俯而可漁者。吾碕之以?閣。擁木負薈㨜而可望者。吾嶝之以遠亭。左吾盧右澶渼䕃若植藟者。吾介之以簘簘之堂岸老奕於亭而木之影揺於罫。絃於閣而水之聲発於緱。　休於堂，則若佩琅玕，蘙雕鷸，以閱桒林之奏。以今古為一昔，以晝夜為司爟。前日魚鳥之所楽，余攘之以為已適，而魚鳥逐矣。物之於人，相為鄒楚乆矣。方其木草茂，賜獸踶，鳥跡之道交於中國，中國之民窟居懸釡，而資鳥獸之餘。及其驅乕犀，放龍虵，胥山林而童藝之，丘陵為卭畢，江湖為大罛，而?格之智殚焉。故人之所弃，魚鳥之所牧；魚鳥之所楽，人之所楽，人之所弃也。屑人之所弃，而攘魚鳥之所楽，謬於人情，吾自此遠矣。奚待瞷空谷、?車馬之力，傖　矉目而較文跬之遠哉！岸老於比也，峨而醉，粛而興，曼然而咲。客至則告之曰：藋蔓獵子之纓，蟪蛄之哄，無以歩齊夏?矣，無庸攝車為也。噫。隨州法雲禪院佛閣鍾銘：

天封大狐，襄漢之勝，粤浮圖之宫，獨雄於東南，法雲院乃其?出者。元豊七年，其徒慶璉師建佛閣於院之西壖，栾櫨三因，重橑翼舒，下俯阡陌中廬杭以軌鍾，方將劑金錫䂓良型，以為欔　撥怒之巨聲，求予以鳴其子。予時謪漢東，寓於是院，覩其經始。既斵不日，則岌乎買漢矣。曰：偉哉，為力乎來。夫其合山川之羙靈以成就官貌，則其偉觀巨麗，不待召而有。此無足竅者，抑知夫鍾之所寓夫道者乎？夫鍾者，里居䫫䖏，則以為発朝棷夜，群逰族食之莭，其聲有踈有數，則心術寓焉。其為法，初曰速声四十九発，以四十九功徳拯三畏業。次非速百四十聲，以百四十不共法為出世間因。後經八萬四千聲，普収八萬四千塵劳，極未耒際。或曰：聲之逺聞者不過數里，其乆不過兼刻，而曰拯三途，岀世間，極未耒際，得非　歟？是不然也。有生之䫫，迷䘮本体，奔趣?識?現山川國邑，空有羙惡，一切諸相，相起為境，則有大小，袁近多寡、古今乆速，一切名色分量，暌其完体，惟照所對。於是聖人以其不可思議神智力縁，建立法明，振提?謬，無竆方便，遇事指途，因此聲根，乃掲二炬，初終則為乆速之聲，有所拯者利於遠，有所待者利於乆。乆速，境也，以幻境法順接级縁，中間乆速，皆非逈無可名，不壊声塵，直指非相，群相齊泯，寂用遍含，声体一貫，非自耳得，復何遠近乆速之有哉？異斯道者，乃其自障，非法有?也。縱未䏻反源㑹禮，以力縁故，亦獲世報。何也？凢所謂三超六䫫，下逮天地國邑，草木蟲豸之悉，一出於有生之妄識，以其霿篾顛憤之?見，尚䏻締結宇宙，淪翳實果。外道幻法，亦䏻上凌禅境，下軔風持，况不思議神智力縁之所建立者哉！其為道也，非可以理喻，以言其為法如是而巳者，是之為銘。銘曰：

衆生法性無有邉，是故鍾声無有邉。

衆生法性無有量，是故鍾声無有量。非聲非聞離，根境，具千二百圓功徳，以此聞根妙法身，普施十方作佛事。第一速聲四十九，速㧞二界沉淪苦。初終後際一念空，罪性如風如電火。第二非速百四十，?示諸佛不共門。非速作乆破二邉，語言不攝離名相。八萬四十經乆声舒長，為接未耒際，衆生不盡聲不盡，此聲非㫁無㝡後。我今開此觀音門，無凢聖情咸得入。此声無礙遍河沙，以河沙遍此声故，即声即法即衆生，更無衆生聞声者。了知声相常寂㓕，惟一真心含法界。鍾銘

?耦端蒙，嘉月维正。度物播財，作是大羽。不窕不蠡，以茀永後。長興集卷第二十四。