請法四丑初正請轉法

請法四丑初正請轉法

惟願世尊從定起，爲諸衆生轉法輪，永斷一切諸煩?，令住無住大湼槃。惟願者，是大士爲衆懇切之詞。從定起三字請佛出定也。若論如來，那伽常定，無不定時。今從無定動中現出定相者，正顯如來一片婆心，親切爲人之處，只在一坐凝然，而妙法全現矣。然在大士等，未?不體佛意，奈何凡夫不入，是故菩薩恐負佛意，復請出定。爲諸下，明出定之意。衆生言諸者，不唯六凡，亦兼小聖，皆爲所被之機也。法輪?，有通別兩說：通?一切權實頓漸，皆爲法輪；別??今心地觀法。今大士?佛意通。請轉者，心地法爲能被之敎；轉者傳也，法?衆生之心，及觀心之智。輪者有運動之相，謂出自佛口，運入衆生心中，令其?䆒神會，而至豁逹大悟，有此功効，故請轉輪。永斷一句，悲能抜苦意。既云一切煩?，則該盡五住。凡夫爲見思所煩，?亂心地，造有漏業，感分斷生死所纒；權小爲無明所障，?得聖果，猶不能高證菩提，仍爲?易生死所局，總是如來之悲境，所以請佛說法以斷之。若滅現惑存種子，則對境還生，必種現皆亾，是爲永斷矣。令住一句，?能?樂意。湼槃，是佛所證無滅無生眞常道果。加一大字，㨂非小果。令住二字，指能住之智；無住二字，?所住之理，理?湼槃。然既云無住，而又云能住所住者，葢本無能所，今在解釋訓曉，不得不分能所。若夫智理㝠合，證無所證，住無所住，則淸浄本然，方得無住也。又云無住者，㨂二乘有住，以彼能所未亾故。是知上住字，是契入意，下住字，執著意。必智理兩亾，是爲無住，不同二乘有住也。丑二來儀表