本命解第二十六

本命解第二十六

魯哀公問於孔子曰：人之命與性，何謂也？孔子對曰：分於道謂之命，形於一謂之性。化於隂陽，象形而發謂之生；化窮數盡謂之死。故命者，性之始也；死者，生之終也。有始則必有終矣。人始生而有不具者五焉：目無見，不能食，不能行，不能言，不能化。及生三月而微煦，然後有見；八月生齒，然後能食；三年顋合，然後能言；十有六而精通，然後能化。隂窮反陽，故隂以陽變；陽窮反隂，故陽以隂化。是以男子八月生齒，八嵗而齓；女子七月生齒，七嵗而齓。十有四而化，一陽一隂，竒偶相配，然後道合化成，性命之端，形於此也。公曰：男子十六精通，女子十四而化，是則可以生民矣。而禮，男子三十而有室，女子二十而有夫也。豈不晚哉。孔子曰：夫禮言其極，不是過也。男子二十而冠，有爲人父之端。女子十五許嫁，有適人之道。於此而徃，則自㛰矣。群生閉藏乎隂，而爲化育之始，故聖人因時以合偶。男子窮天數也，極霜降而婦功成，嫁娶者行焉。冰泮而農桑起，㛰禮而殺於此。男子者，任天道而長萬物者也。知可爲，知不可爲，知可言，知不可言，知可行，知不可行者。是故審其倫而明其别，謂之知，所以效匹夫之聽也。女子者，順男子之敎而長其理者也。是故無專制之義，而有三従之道。㓜従父兄，既嫁従夫，夫死従子，言無再醮之端，敎令不出於閨門，事在供酒食而已，無閫外之非義也。不越境而奔喪，事無擅爲，行無獨成。叅知而後動，可驗而後言，晝不遊庭，夜行以火，所以效匹婦之德也。孔子遂言曰：女有五，不取：逆家子者，亂家子者，世有刑人子者，有惡疾子者，喪父長子。婦有七出三不去。七出者，不順父母出者，無子者，淫僻者，嫉妬者，惡疾者，多口舌者，竊盜者。三不去者，謂有所取，無所歸，與共更三年之喪，先貧賤，後富貴。凡此聖人所以順男女之際，重婚姻之始也。孔子曰：禮之所以象五行也，其義四時也。故喪禮有舉焉，有恩有義，有節有權，其恩厚者其服重。故爲父母斬衰三年，以恩制者也。門内之治恩掩義，門外之治，義掩恩。資於事父以事君而敬同，尊尊貴貴，義之大也。故爲君亦服衰三年，以義制者也。三日而食，三月而沐，期而練，毁不滅性，不以死傷生。喪不過三年，齊衰不補，墳墓不修，除服之日鼓素琴，示民有終也。凡此以節制者也。資於事父以事母，而愛同，天無二日，國無二君，家無二尊以治之。故父在爲母齊衰朞者，見無二尊也。百官備，百物具，不言而事行者，扶而起；言而後事行者，杖而起；身自執事行者，面垢而已。此以權制者也。親始死，三日不怠，三月不懈，朞悲號三年，憂哀之殺也。聖人因殺以制節也。