文粹卷第三十七論丁

文粹卷第三十七論丁

揔一十一首。

吳興姚 鉉 纂

守在四夷論 守論 戰論 斷刑論

機權論 王言論 英傑論

忠諌論

近倖論 寱論

守在四夷論牛僧孺

傳曰：古者天子守在四夷。蓋言能令四夷不侵，咸自守境。洎周漢迄隋，多不知守身，但欲四夷自守，殊不知四夷自守，國内皆成四夷也。因著論以明之。何者？夫守之大㫖，以防攻也。善防其攻者，莫若防其敗；善防其敗者，莫若防其亡。夫四夷不守境，不過於略地侵城，是有敗無亡也。若王者之貴，如天如地，苟落一星，伐一樹，不足損天地之光耀。蓋帝王之權，能殺人，能生人，能達人，能窮人，能貧人，能冨人。一國之人思之，必伺君好而賛之，雖似親之，其實攻之。王者守大道，淪非道，是則不見敗而有亡也。况四夷之攻，至難者四，國人之攻，至易者亦有四。四夷之攻，以白刃，國人之攻以巧言。四夷之攻以皷鼙，國人之攻以祕隱。四夷之攻以兵相害，國人之攻以矯相親。四夷之攻以兵相侵，國人之攻以矯相益。觀白刃則懼而思守也，聆巧言則恱而思受也，聽鼓鼙則警而思備也，遇祕隱則懵而思述也，逢相害，則恚而思讎也；見相親，則惑而思近也；值相侵，則忿而思報也；得相益，則喜而思鄰也。攻邊，則人人思守也；攻身，則人人思受也。抑人情之常，非所鑚鑿而異也。且王者之守有六失：守之不固，則非道攻之；守之不貞，則色攻之；守之不約，則聲攻之。守之不廉，則聚斂攻之；守之不儉，則奢侈攻之；守之不正，則耶佞攻之；守之不仁，則征伐攻之。夏捨淑德而嬖末嬉，是色攻而亡也。商捨德音而耽愔愔，是聲攻而亡也。周厲捨廉節而恱榮夷公，是聚斂攻而亡也。秦皇捨儉節而起阿房，是奢侈攻而亡也。漢靈捨正直而用刑臣，是佞倖攻而亡也。隋煬捨慈仁而事遼東，是征伐攻而亡也。自三王百代，無四夷之攻而亡者，皆以守身不謹，爲嗜慾所攻故也。雖得四夷自守，復何益哉？或云，幽王自以爲犬戎所滅，僧孺以爲幽王自以守道不固，頻舉僞烽，嗷嗷天下，空於杼軸。加以襃姒色攻，諸矦不信而敗，非獨由於四夷也。至於晉十六國，稽其本則禍生於惠帝也。賈后以色攻，賈謐以佞攻，致令八王並興，生人減半，然後戎夷乗間，敢有窺窬，可謂四夷先起於内，不由四夷不守於外也。故有德者先守身，但令四夷；無德者不先守其身，但令四夷自守，曾不防戎狄在其國中。故攻秦之胡者，二丗也，豈必東夷南蠻、西戎北狄哉？沈尹戍雖舉守四夷之言，而不書守身之道，是載華而略實，非垂範之㫖。敢因文字，以附簡編之闕，守論

往年兩河盗起，屠囚大臣，刼戮二千石。國家不議誅廼，束兵自守，反修大曆、貞元故事，而行姑息之政，是使逆輩益橫，終唱患禍，故作守論焉。

厥今天下何如哉？干戈朽鈇 鈍，含弘混貸，煦育逆孽，殆爲故常。而執事大人曾不歷筭周思，以爲宿謀。方且嵬岸抑揚，自以爲廣大繁昌莫已若也。嗚呼！其不知乎？其俟蹇頓顚頽而後爲之支計乎？且天下幾里，列郡幾所，而自河以北，蟠城數百，金堅蔓織，角奔爲宼，伺吾人之顦顇，天時之不利，則將與朋伍羅絡郡國，將駭亂吾民於掌股之上耳。今者及吾之壯，不圖擒取，而乃處恬逸，第第相付，以爲後丗子孫，背脅疽根，此復何也？今之議者咸曰：夫倔强之徒，吾以良將勁兵爲銜䇿，髙位美爵，充飽其腸，安而不撓，外而不拘，亦猶豢擾虎狼而不怫其心，則忿氣不萌，此大曆、貞元所以守邦也。亦何必疾戰焚煎吾民，然後以爲快也。愚曰：大曆、貞元之間，適以此爲禍也。當是之時，有城數十，千百卒夫，則朝廷待之，貸以法，故於是乎闊視大言，自樹一家，破制削法，角爲尊奢。天子養威而不問，有司守恬而不呵。王侯通爵，越録受之，覲聘不來，机杖扶之；逆息虜㣧，皇子?之，裝縁彩飾，無不備之。是以地益廣，兵益强，僭擬益甚，侈心益昌。於是土田名器，分劃大盡。而賊夫貪心，未及畔岸，遂有淫名越號，或帝或王，盟詛自立，恬淡不畏，走兵四略，以飽其志者也。是以趙、魏、燕、齊，卓起大倡，梁、蔡、吳、蜀躡而和之。其餘混澒軒囂，欲相效者，往往而是。運遭孝武，宵旰不忘，前英後傑，夕思朝議，故能大者誅鋤，小者惠來。不然，周、秦之郊，幾爲犯獵哉！大抵生人油然多欲，欲而不得則怒，怒則爭亂隨之。是以教笞於家，刑罰於國，征伐於天下，此所以裁其欲而塞其爭也。大曆、貞元之間，盡反此道，提區區之有，而塞無涯之爭，是以首尾指支，幾不能相運掉也。今者不知此非，而反用以爲經，愚見爲盗者非止於河北而巳。嗚呼！大曆、貞元守郡之術，永戒之哉。