勸講箴趙師民

勸講箴趙師民

若帝之元，於稽古先。將以其道，格于皇天。格天如何？謹徽舊典。惟聖時憲，乃克盡善。在帝宅中，亮章温雅。將以其文，化成天下。化成如何？順考正道。席上之珍，兹惟國寶。天下有帝，體元剏制。非先聖之舊章，不足以秉同文而執司契。日中爲市，以熭四方，非先聖之遺法，不足以舉大義而正國常。帝度其身，郁郁乎文。彰禮施樂，以副皇墳。帝出其言，穆穆厥聲。含仁吐義，式諧羣情。自天降祥，我民旣康。不觀于經，懼先猷之寖忘。四夷放命，有嚴誓令。不觀于經，慮大功之未定。無以方隅之多事，而謂經籍之宜息。虞舜征苗，誕敷文德。無謂宸居之至尊，而忽右文之爲貴。歧昌造周，天經地緯，無以陳乆之可替，乃謂迂闊而難行。先哲之言，雖無老成，無譏鄙生之窶陋，而略愚儒之淺昩。先師之談，不以人廢，無以世治之或殊，而謂陳言之可侮。商弼之諌，事不師古；無玩歳月之其除，而謂寸隂之已速。周王之戒，惟日不足。有以見世主之御圖。或萬機紛然。不酌于古道。則風化有時而弗宣。有以見人君之居極。或百度差忒。不斷于古義。則權制有時而弗克。昔令王之經世。必去害而稱利。明主觀其書。可以效財成于萬事。昔賢臣之事君。有謀猷而必陳。明主觀其書，可以示軌度于羣倫。正朝之上，法宫之中，非賛襄雅奥，不足以興嗜慾于清躬。神麗之游，光明之處，非啓迪深厚，不足以立正事於古語。是故可以上文，可以立武，可以奉天地，可以爲宗主，匪止玩其辭而釋其詁。可以觀道，可以對萬物，可以臨兆人，不止明其舊而知其新。靖恭乙夜，緫覽羣書。夫聖人之至德，何以加於從容晏朝，紬繹微旨。非天下之至精，孰能與此？臣?聞始元之閒，儒風寖還，待問之臣，賜以清閒。臣復觀永平之烈，經術未缺。羣儒議前，稱制以決。桑乾之后。來自幽陵，束髪右袵，斯文有承。金陵之君，越于夷裔，雖則講習，其文已敝。李唐之興，賢君挺生，正觀?治，開元旣平，東壁羣山，儒宗墨卿，侍從之臣，官有佳名。在我　太祖，神武披攘，親駕辟廱眞儒，有光有赫　太宗，文武並運，經臣師師，以承帝問。於穆眞皇，講求多藝，以其人文，發爲盛際。　陛下即位，纂承天禄，肇開二閣，以延儒服。西臨邇英，北啓延義，瞻仰皇明，彌綸聖智。成天下之務，昔游焉而穆清；陳天下之謨，頃於兹而講肄。帝坐甚明，天章不祕，願以議道，願以求治。下臣執經，敢告中侍。