徐氏四易序

徐氏四易序

聖人則圖書以作易，作易之後，不必因圖而易始見也。新安朱子著易本義，取河洛先後天諸圖冠諸卷首。今之學者，僉謂舍圖書無以言易矣。考先儒之論，多以九爲圖，十爲書，獨西山蔡氏從而反易之，以爲河圖之數十而洛書九也。蔡氏之說，稱本邵氏。然邵氏之言曰：圎者河圖之數，方者洛書之文。以數之體驗之，則奇爲圎而偶爲方矣。同州王氏、臨邛張氏、漢上朱氏，咸以九爲圖，十爲書，此邵氏之學也。伊川程子曰：九是純陽，六是純陰，但取河圖見之，過六則一陽生，至八便不是純陰，是亦以九爲圖矣。此程氏之學也。橫渠張子曰：陽極於九，陰終於十。又曰：十者，九之偶也。史繩祖闡其義，蓋即言九圖十書之理，此張氏之學也。朱子報郭沖晦書曰：河圖四正四隅之位，洛書四實四虚之數，所以畫卦也。河圗九疇之象，洛書五行之數，所以作範也。是年朱子五十有一矣，猶主九爲河圖。後與蔡氏再三往復，始從其說。迨作啓蒙，又詳述其初說，而曰安知書之不可爲圖，圖之不可爲書。是雖信之而未篤矣。處士徐善敬可氏著四易，一曰天易，二曰羲易，三曰商易，四曰周易，凡三十卷。其於圖書，博采諸家之論，而一本乎邵氏、程子、張子及朱子之初說。謂反之，則四象五行之位，皆若枘鑿之不可合。從其舊，則不惟位與數各當，因以推夫三易改演之原，洪範、大衍、律歷、運氣、太一奇門之所自出，靡不犂然有據焉。乃?疑其與朱子晚年之說不協。夫圖之可爲書，書之可爲圗，朱子旣言之矣。徐氏特因朱子之說而?揮之爾，亦何悖於朱子哉！於是同里朱彞尊爲之序。