徐氏四易序

徐氏四易序

圣人则图书以作易，作易之后，不必因图而易始见也。新安朱子著易本义，取河洛先后天诸图冠诸卷首。今之学者，佥谓舍图书无以言易矣。考先儒之论，多以九为图，十为书，独西山蔡氏从而反易之，以为河图之数十而洛书九也。蔡氏之说，称本邵氏。然邵氏之言曰：圎者河图之数，方者洛书之文。以数之体验之，则奇为圎而偶为方矣。同州王氏、临邛张氏、汉上朱氏，咸以九为图，十为书，此邵氏之学也。伊川程子曰：九是纯阳，六是纯阴，但取河图见之，过六则一阳生，至八便不是纯阴，是亦以九为图矣。此程氏之学也。横渠张子曰：阳极于九，阴终于十。又曰：十者，九之偶也。史绳祖阐其义，盖即言九图十书之理，此张氏之学也。朱子报郭冲晦书曰：河图四正四隅之位，洛书四实四虚之数，所以画卦也。河圗九畴之象，洛书五行之数，所以作范也。是年朱子五十有一矣，犹主九为河图。后与蔡氏再三往复，始从其说。迨作启蒙，又详述其初说，而曰安知书之不可为图，图之不可为书。是虽信之而未笃矣。处士徐善敬可氏著四易，一曰天易，二曰羲易，三曰商易，四曰周易，凡三十卷。其于图书，博采诸家之论，而一本乎邵氏、程子、张子及朱子之初说。谓反之，则四象五行之位，皆若枘凿之不可合。从其旧，则不惟位与数各当，因以推夫三易改演之原，洪范、大衍、律历、运气、太一奇门之所自出，靡不犂然有据焉。乃?疑其与朱子晚年之说不协。夫图之可为书，书之可为圗，朱子既言之矣。徐氏特因朱子之说而?挥之尔，亦何悖于朱子哉！于是同里朱彝尊为之序。