金華安化院記

金華安化院記

金華安化院，在縣東二十里。舊號安國，宋治平二年更今名。嵩頭陀法師?立道塲，稽諸傳記。法師名逹摩，西域人。梁天監十七年，自金陵携鐡魚磬耒烏傷之香山，尋於龍腋置寺。普通元年南行經余山，江水大溢，法師張蓋水中，亂流而濟。至稽亭塘，?善慧大士神蹟，創伽藍于來山。已而西入金華，建龍盤寺。以及今院，後入㓕於龍丘。資政殿學士洪文安公作郡志時，既失於蒐輯，不載院之縁起，而復謂法師以吳赤烏二年實建龍盤。夫赤烏二年係已未，嵗天監十七年則戊戌也，凢歴二百八十年。當是時，法師之齒又不知其㡬矣。何其夀耶？他不足徴者，蓋可知已。院既多歷年?，其佛、菩薩、護法、天神諸像，乃唐貞觀元年?雕，宋慶歷三年重加藻繪。國朝洪武十年冬十月，郡之善士唐良、胡貞及比丘宣政，各飾其一，悉塗以黄金。良又勸聚群力，以畢其餘。其釋迦寳殿，舊構於宋淳熈三年，?乆弊壊。元至正十七年冬十二月，住持元厚新之。其潮音堂，至正四年冬十二月，主僧宗㫖作之。其七佛殿，建扵太㝎三年秋七月，三觧脫門造於至正元年秋九月，皆住山祖良成之。其兩廡仍宋德祐元年之舊。庫院復營於元延祐元年冬十一月，則諸僧捐貲之?致也。精進沙門彌堅，今巳甲乙嗣?其處，念院故無碑碣，詢謀于衆，命其徒永琇、齊賢詣青蘿山中徴文以為記。濓聞之西域之僧來中夏者，自攝摩滕、竺法蘭之後，代不絶人，往往以宣譯教相、建置?宇為急，如法師者，亦其一人也。菩提逹摩之耒，在普通二年，正與法師同時。雖曰絶去文字，以矯末流之弊，而其理行貳人，固兼取籍教悟宗之言。奈何後世岐而二之，禪則直䆒心源，以文句為支離；教則循序進脩，以觀空為虚妄。互相訾嗸，去道逾逺。然以宻意言之，依性說相，非息妄修心者乎？破相顯性，非泯絶無寄者乎？以顯示言之，真心即性，非顯明心性者乎？軌轍雖若稍殊，䆒其歸極則一而巳。奈何後世岐而二之？此濂之於法師，不能無?感也。斯院乃法師肇立，歴代嗣守遺緒随成，至保雕像於七百餘年之乆。外籍勝囙，内修覺觀，理事雙至，不即不離，其於逹摩氏之道，固未始有異也。嗚呼悕矣！是尚可與俗人言㢤？濂嘗過院中，見二豫章圍可十五尺許，欎欎然如車蓋，屹立於門，氣象森邃，不問知其為古招提矧。居是者多樂善好施，而永琇等又頗注意禪教，不敢堕於一偏，有足嘉者。故勉從其請，而發吾之?感，授之以文，非為?郡志之闕，緇素讀之，必有蹶然而興起者。具官縣人宋濂記。