嵩山太元先生氣經卷下

嵩山太元先生氣經卷下

修存訣

凡胎息氣者，其道皆先叩齒三十六通，集諸神，然後轉頸一匝，其胎息巳，咽喉嚥之，如此三通，方以舌内外磨，料取玉津液，滿口漱溜，昂頭嚥之。上補泥丸，下潤五臓。

至夜半及五更，展脚握固，展兩手，去身五寸，其枕髙三寸，閉目依前法嚥之。梳洗了，煖取一杯酒飲之。胎息滋六府，酒引氣潤百關。聖人言：人在氣中，氣在人中。人不離氣，氣不離人。人藉氣而生，氣散人死。人死生之理，盡在氣中，但調鍊元氣，求死不得。王老云：久而行之，求死不得。此之謂也。老君云：甘雨潤萬物，胎津潤百體。黄庭經云：晝夜不寐廼成真。上致神仙，下益其壽，在身所有疾病，想氣攻之，其疾立愈。其眞氣逐濁氣下泄，即覺神情爽利，器宇冲和。老君曰：靈谷玉英，並在巳身。名山大澤，採藥服食可以滋助正氣，若全使之，即與道有乖。若久服胎息不亂者，自然氣圓成眞妙，不假羽翼而乃昇騰也。

夫胎藏嬰兒，握固服元氣。握固是天地之間。握者，猶心閉門，邪氣不入也。夫嬰兒所以握固，在母腹中飲其元氣，故號曰胎息。合本元氣不動不摇，自然不飢不渇也。

學胎元者，若閉氣極悶，即微吐其濁氣，呵而出之，旋便却閉，常守其元，自然成妙矣。夫人身禀元氣所生，還須以胎元補之。故曰：保其元氣，是曰自然還丹歩虚。曰：冲虚太和氣，吐納流霞津。胎息静百關，寥寥究三便。泥丸洞明鏡，遂成金華仙。又曰：常念餐元精，鍊液固形質。

學道之人，常含元氣，挹漱流霞，充灌關府，津潤骨節，廻凋朽之頺齡，復童嬰之怡顔。吐納改容，若非鍊液如此。凡胎息上衝咽喉，用何物爲應？以雷鳴應候為胎息矣。握固亦常行。夫咽喉下有十二樓，胎息氣上通頭，嚥之，名曰補腦之法。祕之！故曰飢食太和自然之氣，即胎息也。渇飲華池漿，口中津液也。得津液還歸漑灌神門，腎宮滋潤，玉液甘甜，深宜保之。夫五臟上應列宿，下應五行，常須以清淨保之矣。