說玉贈樂君玉

說玉贈樂君玉

論天下之物，莫上於玉，衆皆知而好之，而聖人亦不廢也。孔子曰：君子比徳於玉，温潤而澤，仁也。縝宻以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁逹，信也。氣如白虹，天也。精神見於山川，地也。圭璋特逹，徳也。苟有其一，莫不以為異。矧兼衆羙如此，而魏文帝區區以色差上下，惡知玉哉？古者朝聘用玉，祭祀用玉，至於無故玉不去身，使白如截肪，黄如蒸栗，而其徳不足稱，且同乎珞珞之石，棄於抵鵲而巳，君子奚取哉？文帝於玉，盖有所未盡也。然予又有說焉，仁也，智也，義也，禮也，樂也，忠信也，皆徳之在我，廓之而配天地者，所以可尊可貴也。豈玉之一物所能比而同之邪？玉俻是徳，故貴於天下之物，人或病焉。仁弗?温潤而澤也，知弗?縝宻以栗也，義弗?㢘而不劌也，禮弗?如墜也，樂弗?其聲也，忠弗?瑕瑜不揜也，信弗?孚尹也，惡得為君子則可尊可貴者在王。而我枵然不及一物巳其天之鍾於人者嗇而不足抑物之無知而全其質人或敓於外而不能全也乎。嗚呼彼産於荒逺之地。深山亂石之中。翳而弗章。閟而弗發。而萬金十城之賈。定於未遇之先。矧絶倫拔?之才，為人所求者，殆過縣?結緑矣。徒知好玉而不知自反，孰非惑歟？余觀孔子之言，?衍其義以自厲。臨淮知縣事樂侯君玉，粹然玉也。擢于紫垣烏府，無施而不可也。洪武八年春，秩終，朝京師，考其績，為諸邑最。上，復命還撫其邑人逺近恱之余、辱與之交、廼書此為侯厲、庶知巳至而愈不至、其進何可量哉。