聘禮第八

聘禮第八

鄭目録云大問曰聘諸侯相於乆無事使卿相問之禮小聘使大夫。周禮曰：凡諸侯之邦交，歳相問，殷相聘也，丗相朝也。於五禮屬賔禮。大戴第十四，小戴第十五，別録第八。　釋曰：鄭云大問曰聘者，則此篇發首所論是也。云乆無事者，案下記云：乆無事則聘焉，注云：事謂盟㑹之屬。若有事，事上相見，故鄭據乆無事而言。云小聘使大夫者，下經云小聘曰問，其禮如爲介三介是也。周禮曰者，大行人文。鄭彼注：小聘曰問，殷中也。乆無事，又於殷朝者，及而相聘也。父死子立曰丗。凡君即位，大國朝焉，小國聘焉。此皆所以習禮考義，正刑一德，以尊天子也。必擇有道之國而就脩之。然歳相問，殷相聘，聘義所云比年小聘，三年大聘是也。大行人云：上公九介，侯伯七介，子男五介。又云：凡諸侯之卿，其禮各下其君二等。聘義：上公七介，侯伯五介，子男三介。是諸侯之卿介各下其君二等者也。若小聘曰問使大夫，又下其卿二等。此聘禮是侯伯之卿大聘，以其經云五介，上介奉束錦，士介四人，皆奉玉錦。又云入竟張旜，孤卿建旜，據侯伯之卿之聘者，必見侯伯之卿聘者，周公作經，互見爲義。此見侯伯之卿大聘。玉人云：瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘上公之臣。公食大夫俎實云倫膚七，據子男之臣。是各舉一邊而言，明五等俱有，是其互見爲義也。　聘禮至圖事　注圖謀至東面。釋曰：自此盡官，具論聘人及用幣之事。云謀聘，故及可使者，謀聘者，爲乆無事須聘，故，謂有事故，或因聘，或特行。若記云若有故，則卒聘，束帛加書將命，是因聘者也。晉侯使韓穿來言汶陽之田之?，是特行者也。言及可使者，謂於三卿之中選可使者，即經云遂命使者是也。其揔三事，皆須謀者也。言謀事者，必因朝者，欲取對衆共詢之意。云其位君南面巳下，知面位然者，此儀禮之内見諸侯三朝，燕朝，燕禮是也。又射朝，大射是也。不見路門外正朝，正朝當與二朝面位同。案燕禮、大射皆云，卿西面，大夫北面，士東面，公降階，南面揖之。是以知正朝面位然也。若天子三朝，射人見射朝，司士見正朝，不見燕朝，以諸侯正朝與燕朝同，明天子燕朝亦與正朝同也。　遂命使者，　注遂猶至使卿。　釋曰：云旣謀其人，因命之也者，謂謀其人，人亦在謀事之中，故云因命，即上注可使者是也。云聘使卿者，以其經云及竟張旜，周禮司常云孤卿建旜，故知使卿也。若然，使者自在謀内，審知所聘之國逺近，何以下記云使者旣受行出，遂見宰，問幾月之資，注云古者君臣謀密草創，未知所之逺近，問行用多少。但所謀之時，經云出聘，不言其國，使者不得審知，故更問之。是以左氏呉公子季札，遂聘齊、晉、衞、鄭之等，下文云無行則重賄反幣，是亦有歷聘之事也。　使者至首辭。　注辭以不敏。　釋曰：云辭以不敏者，鄭取孝經曾子曰：參不敏之辭爲義也。　君不許，乃退。注退反至必進。　釋曰：知受命者必進者，以其云退，故知進乃有退法，是受命前進近君也。　旣圖至如之。　注旣巳至於介。　釋曰：旣謀事乃命介，在謀後别命之。謀使者是難，謀後命介是易也。　宰命至不辭。注宰上至受也。　釋曰：天子有六卿，天地四時之官，是諸侯兼官而有三卿，立地官，司徒兼冡宰；立夏官，司馬兼春官；立冬官，司空兼秋官。是以左氏杜泄云：吾子爲司徒，叔孫爲司馬，孟孫爲司空。故禮記内則云：后王命冢宰，降德于衆兆民。鄭云：周禮，冢宰掌飲食，司徒掌十二敎。今一云冢宰，記者據諸侯也。諸侯并六卿爲三，或兼職焉，是其諸侯并六卿爲三，諸侯以司徒爲冢宰，義與此同。宰，上卿，貳君事。諸侯。謂司徒爲宰者也。云士屬司馬，引周禮者，案司士屬司馬，而云作士適四方，使爲介，諸侯之司馬亦然，故引以證諸侯司馬戒衆介也。云不辭者，是其副使之賤者，故不敢辭。　宰書幣。　注書聘至之用。　釋曰：宰即上命司馬兼官者也。云書聘所用幣多少也者，謂聘鄰國享君及夫人問卿之等幣。周禮司儀云：凡諸侯之交，各稱其邦而爲之幣，以其幣爲之禮。鄭云：幣，享幣也。於大國則豐，於小國則殺是也。云宰又掌制國之用者，案王制云：冢宰制國用，必於歳之杪。是以使之書幣也。　命宰夫官具。注宰夫至冝齎　釋曰：所命者，冢宰，司徒命之，以宰夫屬司徒。周禮宰夫掌百官府之徵令，故命諸官。云官具者，謂使宰夫命諸官各具所行幣。幣在官之府，其司非一，故言衆官。幣謂享幣，及問大夫、問卿揔具之及所冝齎者，謂行道所用多少，皆是　及期夕幣。　注及猶至聘也。釋曰：自此盡受書以行，論陳幣付使者之事。云夕幣，先行之日夕，知者，下云厥明，釋幣于禰，是行日，明此夕是先行之日夕也。云視之者，正謂賔及衆介視之，故下云使者朝服，帥衆介夕，注云視其事是也。　管人至門外，　注管猶至作敷。　釋曰：云館人謂掌次舍帷幕者也者，案天官有掌舎、掌次、幕人等。掌次云：有邦事，則張幕設案。掌舍職云：爲帷宫，設旌門。又幕人云掌帷幕幄帟綬之事。鄭云：在旁曰帷，在上曰幕。幕或在地，展陳于上。即此布幕是也。館人即彼掌舎，以諸侯兼官，故鄭揔言之也。云幕以承幣者，即下文官陳幣是也。云寢門外，朝也者，謂路門外，即正朝之處也。下記云宗人授次，次以帷，則館人與宗人共掌之。若賔客，則宗人掌之也。　官陳至其前　注奉所至無則。　釋曰：云官陳幣者，即上文官具者也。館人布幕於地，官陳幣於其上。云奉，所奉以致命，謂束帛及玄纁也者，所奉，謂後享時奉入以致命，故知是以下文享時所致。束帛加璧以享君，玄纁加琮以享夫人，鄭不言璧琮者，璧琮不陳，厥明乃授之也。云馬言則者，此享主用皮，或時用馬者，主用皮，謂有皮之國，國無皮者乃用馬，故下云庭實皮則攝之。鄭注皮言則者，或用馬也。記云：皮馬相閒可也。注：閒猶代也，土物有冝也。云馬入則在幕南者，以經云馬則北面，奠幣于其前也，是馬在幕南，故下展幣時云馬則幕南，北面奠幣于其前也。知皮馬皆乗者，案下賔覿時云緫乗馬，又云禮玉束帛乗皮，是皆乗也。　使者至東上。　注：旣受至幕南。　釋曰：云旣受行同位者，對未受命行巳前，卿大夫士面位各異，是以記云使者旣受行日，朝同位。鄭注云：謂前夕幣之閒同位者，使者北面，介立于其左，少退，別其處臣也是也。知在幕南者，幣在幕上，使者須視幣，故在幕南也。　卿大至北上。　注大夫至使者。　釋曰：此謂處者，大夫常北面，今與卿同西面，故云辟使者。　注入告至而告。　釋曰：朝在路門外，故知入路門，至路寢而告君，以其在路寢聽政處故也。　史讀書展幣，注展猶至之也。　釋曰：知史幕東西面者，以其君南面，使者北面，故知幕東西面讀之可知，是以鄭云欲君與使者俱見之也。知賈人撫幣者，以其賈人主幣行者，故知賈人撫幣受之。其幣謂官具之者，非直所奉而巳。若然，賈人當在幕西東面撫之，亦欲使君與賔俱見之也。　注史展至北面。　釋曰：云史展幣畢，以書還授宰者，以其宰在幕東西面，史居前西面讀書展幣，展幣訖，明迴還授宰，宰以書授使者。云其受授皆北面者，當宰以書授使者之時，宰來至使者之東，北面授使者，使者北面授介，三者皆北面，向君故也。　公揖入。　釋曰：以展幣授使者訖，禮畢，故入於寢也。　官載至于朝。　注待旦行也。　釋曰：此云官，謂官人從賔行者，與前官陳幣者異。必知行者，以下文入竟又展之，又有司展羣幣以告，注云有司載幣者，自展自告是也。云待旦行者，下文厥明釋幣遂行是也。　上介視載者，　注監其至乃出。　釋曰：經直云上介視載者，注云監其安處之畢乃出，不言餘人出，則上文舎於朝不出，待旦則行，以其須守幣故也。　所受書以行，　注爲當復展。　釋曰：書謂前宰授使者，此書將行，爲當復展故也。　厥明至于彌，　注告爲至如祭。釋曰：自此盡亦如之，論賔與上介將行告禰之事。云朝服者，卿大夫朝服祭，故還服朝服告也。云天子諸侯將出，告羣廟者，案禮記曾子問云：孔子曰：諸侯適天子，必告于祖，奠于禰。注云：皆奠幣以告之。是諸侯出告羣廟。案彼下文又云：孔子曰：天子諸侯將出，必以幣帛皮圭告于祖禰，遂奉以出。是天子與諸侯同告羣廟之事。云大夫告彌而巳者，大夫三廟降，天子不得並告，故直告彌而巳。

若父在則告祖，知者，下記云：賜饔唯羮，飪筮一尸，若昭若穆。注云：筮尸若昭若穆。容父在，父在則祭祖，父卒則祭禰。以此言之，明初行時父在，釋幣於祖廟可知。案昭元年，楚公子圍聘於鄭，云布几筵於莊、共之廟而來。服氏云：莊謂楚莊王圍之祖，共王圍之父。是大夫並告羣廟者，彼不告聘，直告娶，故得並告。古者大夫得因聘而娶，故傳云且娶於公孫叚氏是也。云凡釋幣，設洗盥如祭者，案曾子問云凡告用牲幣，注云：牲當爲制。則告無牲，直用幣而巳。但執幣須絜，當有洗而盥手。其設洗如祭祀之時，亦洗當東榮南北以堂深，水在洗東，篚在洗西。必知無祭事者，下文還時云：乃至于禰，筵几于室，薦脯醢，觴酒陳。鄭云：行釋幣，反釋奠，略出謹入。是其差也。　有司至再拜，　注更云：至行也。　釋曰：云更云主人者，廟中之稱也者，上云賔，至此更云主人，是廟中之稱，故特牲、少牢皆稱主人，對聘稱賔也。釋幣至下出，　注祝釋至八尺。　釋曰：知祝釋幣者，案曾子問：君薨而丗子生，大祝裨冕，執束帛，?自西階，命無哭，告曰：某之子生，敢告。奠幣於殯東。則知此亦大祝釋之可知也。云凡物十曰束者，案昬禮玄纁束，則毎卷二丈，自餘行禮云束者，每卷一丈八尺，爲制幣帛錦十卷者皆名束，至於脯十脡亦曰束，故云凡物十曰束也。云玄纁之率，玄居三，纁居二者，言率皆如是也。玄三纁二者，象天三覆地二也。云朝貢禮云純四只，制丈八尺者，純謂幅之廣狹，制謂舒之長短。周禮趙商問，只長八寸，四八三十二，幅廣三尺二寸，大廣非其度。鄭志荅云：古積畫誤爲四，當爲三，三咫則二尺四寸矣。雜記云：納幣一束，束五兩，兩五㝷。然則毎卷二丈，若作制幣者，毎卷丈八尺爲制，合卷爲匹也。　注少頃至於神。釋曰：案士虞禮無尸者出戸而聽，若食閒，此無祭事，故云有俟於神也。又釋幣於行。　注告將至禮乎。　釋曰：云行者之先，其古人之名未聞者，此謂平地道路之神。云古人名未聞者，謂古人敎人行道路者，其人名字未聞。云天子諸侯有常祀在冬者，月令祀行是也。言此者，欲見大夫雖三祀，有行無常祀，因行使始出，有告禮而巳。至於出城，又有軷祭，祭山川之神，喻無險難也。大夫三祀，曰門，曰行，曰厲者，見祭法文。云喪禮有毀宗、躐、行、出于大門者，檀弓文。案彼云：掘中霤而浴，毀竈以綴足。及葬，毁宗躐行，出于大門，殷道也。下文周柩入毁宗，雖不云躐行，亦有行可知。所毁者，毁廟門西，而云躐行，明行神在廟門西矣。不云埋幣可知者，承上宗廟埋之，此亦埋可知。云今時民春秋祭祀，有行神，古之餘禮乎者，鄭以行神無正文，雖約檀弓，猶引漢法爲況乎者，猶疑之矣。若然，城外祭山川之神有軷壇，此禮行神亦當有軷壤，是月令冬祭行注云行在廟門外之西，爲軷壇，厚二寸，廣五尺，輪四尺是也。　遂受命。注賔須至復入。

釋曰：下云上介及衆介俟于使者之門外，是其賔須介來乃受命也。云自是出，不復入者，自釋幣於門，不復更入。若然，則待介於門矣。　上介至門外。　注俟待至北上。　釋曰：自此盡歛旜，爲使者與介向君朝受命即行之事。知待於門外，東面北上者，上云賔釋幣訖，不復入，明介待賔於大門外，賔出則向君也。言東面北上者，依賔客門外之位，　使者至于朝。　注旜旌至爲膳。　釋曰：云載之者，所以表識其事者，人見張旜，則知是孤卿爲使之事，是表識其事也。云周禮曰者，司常文。云至於朝門者，凡平諸侯三門，臯應路，路門外有常朝位。下文君臣皆朝列位，乃使卿進使者，使者乃入至朝，即此朝門者，臯門外矣。知北面東上者，還依展幣之位也。　君朝服至使者，　注進之至使己。　釋曰：此還依展幣之位，知大夫與卿同西面避賔，下文使者還，亦同展幣，北面東上位。　賈人至授宰。　注賈人至作璪。　釋曰：云賈人，在官知物賈者，謂若王制云庶人之在官，府史胥徒之?以知物賈，故名賈。云其或拜，則奠于其上者，故覲禮記云奠圭于繅上是也。但繅有二種，一者以木爲中幹，以韋衣之，天子五采，公侯伯三采，子男二采，采爲再行，下記及典瑞皆有其文，此爲繅也。下記云絢組尺，及曲禮下文執玉其有藉者則裼，鄭亦爲之。繅若韋版爲之者，奠玉於上，此則無垂繅屈繅之事。若絢組爲之者，所以繫玉於韋版，使不失墜，此乃有屈垂之法，則此經所云者是也。案向來所注，皆以韋版繅藉解之者，鄭意以承玉及繫玉二者所據雖異，所用相將，又同名爲繅，是以和合解之，故以韋版爲之者，以解絢組之繅也。　宰執至使者。　注屈繅至之義。　釋曰：云自公左賛幣之義者，禮記少儀云：詔辭自右，賛幣自左，取地道尊右之法，是賛幣之義，故於公左也。　使者至受命。注同面至其左。釋曰：知宰就使者北面者，以經言同面，不見使者進文，使者旣先北面，故知就使者北面，並面授之。旣授與使者，即言受命，明知則出命矣。云凡授受者，授由其右，受由其左者，據此宰由其右授使者，使者受由其左。又據郷飲酒、郷射、燕禮獻酢酬，皆授由其右，受由其左，故云凡以廣之。若有所因由，則有授由左，受由右。是以使者反命之時，宰自公左受玉，鄭云：亦於使者之東，同面並受，不右使者，由便也。又賔授覿時，士受馬，適右受。鄭云：適牽者之右而受，由便。又郷飲酒云：受酬者自介右。鄭云：尊介，使不失故位。如此者，皆是變例，鄭據平常行事而言也。　旣述至上介。　注述命至失誤。　釋曰：上文授玉訖，君出命，命辭。雖不知何語，要知使者旣受命，使者又重述君命爲述命，述命者重失誤。　上介至不從　注賈人至北面。　釋曰：云衆介不從者，以上介送圭向外，與賈人反來，故衆介不從以待之。云賈人將行者，知者，經言授賈人使受之，則是行人主掌此玉，故知將行者，對上云賈人出玉者，是留者也。知在門外北面者，以其使者在門外時皆北面，此賈人不入，明依本北面可知。受享至如初　注享獻至覜聘。　釋曰：此經中三事，上經巳受聘君圭，此經受享君束帛加璧，又受聘夫人璋，又受享夫人琮。案上文夕幣時云官陳幣皮，北首西上，加其奉於左皮上。鄭注云：奉，所奉以致命，謂束帛及玄纁也。則知所陳直陳束帛及玄纁，不陳璧琮。是以此經受璧而連言束帛、玄纁者，以其享時束帛加璧於其上，玄纁加琮於其上，以相配之物，故兼言束帛、玄纁。若然，璧琮右受者，以其璧琮與圭璋同?，尊之故也。云帛，今之璧色繒者，周禮大宗伯云孤執皮帛，鄭注亦然。又案宗伯云以蒼璧禮天下，云牲幣各放其器之色，幣即幣帛，禮天之璧用蒼色，則幣帛之色亦蒼色，是璧色繒於漢時云璧色繒者，亦因周法，則此束帛亦與璧色同，以其相配，但未知正用何色耳。云聘用璋，取其半圭，知半曰璋者，案周禮典瑞云：四圭有邸以祀天，兩圭有邸以祀地，圭璧以祀日月，璋邸射以祀山川。以上向下差之，以兩圭半四圭，圭璧半兩圭，璋邸射，又半圭璧，是半圭曰璋也。云圭璋特逹，瑞也者，聘義云：圭璋特逹，德也。鄭云：特達，謂以朝聘也。言瑞者，大宗伯云：以玉作六瑞，公執桓圭以下皆是瑞，故尚書云班瑞於羣后。言特逹者，不加束帛也。云璧琮有加，往德也者，謂加於束帛之上。言往德者，郊特牲云：束帛加璧，往德也。謂以束帛加璧致厚，往爲主君有德，故以玉致之。君子於玉比德，故言往德也。往德義出於彼。鄭言此者，欲見朝置享用玉之意也。周禮曰玉人文。云瑑圭璋璧琮以覜聘者，欲見此篇聘賔不用君之所執圭璋，以其公則執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執榖璧，男執蒲璧，臣出聘，圭璋璧琮則瑑之而巳，無此桓、信、躬、榖、蒲之文，又所執皆降其君一等，故引之爲證也。　遂行舎於郊，　注於此至於家。　釋曰：言遂行者，受命則行不留停，故云遂行。言於此脫舎衣服乃即道者，上文云賔朝服告禰，及遂朝君受命，至此衣服未改，鄭注云：吉時道路深衣，則此脫舎朝服，服深衣而行，故云於此所脫舎衣服乃即道也。引曲禮者，見受君命及君言，言別有告請之事，遂行舎於郊，則彼云不宿于家也。　斂旜，　注此行至藏也。　釋曰：云此行道耳，未有事也者，案下文云及竟，張　是有事也，故此自郊巳後，未有事斂藏也。　若過至奠幣。　注至竟至當由。　釋曰：自此盡執策於其後，論過他國竟假道之事。云諸侯以國爲家，不敢直徑者，案左氏傳僖三十三年，秦師襲鄭，不假道於晉，爲晉所敗。是其不假道，直徑過天子之師，行過無假道，以其天子以天下爲家，所在如主人故也。天子微弱則有之，是以周語定王使單襄公聘於宋，遂假道于陳以聘楚，服氏注云是時天子微弱，故與諸侯相聘同是也。　下大夫至受幣，　注言遂至命也。　釋曰：云言遂者，明受其幣，非爲許故也者，幣本爲行禮，非爲求許。若許受幣，當云出許受幣，不須言遂。今不以許道受幣云遂，是以容其辭讓，不受此幣，不得命遂受之，故云遂也。　餼之至有餼。　注凡賜至秣馬。　釋曰：此謂主國所致禮。云凡賜人以牲，生曰餼者，言凡者，揔解諸文。案此下經云主國使卿歸饔餼五牢，云飪一牢，腥二牢，餼二牢，陳于門西，鄭注云：餼，生也。牛羊右牽之，豕東之。是牲生曰餼。上介及士亦皆牲生爲餼。論語云告朔之餼羊，鄭注亦云：牲生曰餼。春秋傳云：餼臧石牛。服氏亦云牲生，是凡牲生曰餼。春秋僖三十三年，鄭皇武子云：餼牽竭矣。服氏以爲腥曰餼，以其對牽，故以餼爲腥。詩序云：雖有牲牢饔餼。鄭云：腥曰餼，以其對生是活，故以餼爲腥。又不爲牲生者，鄭望文爲義，故注不同也。餼猶稟也，給也者，於賔爲稟，稟，受也。於主人爲給，給賔客也。云以其禮者，尊卑有常差，常差者，上賔、上介牲用大牢，經不言上介，知與賔同大牢者，若上介與羣介同，當爲介皆少牢，是以下文大夫餼賔云上賔、上介皆大牢，米八筐，衆介皆少牢，米六筐。是上介與賔同之義也。云米皆百筥以下，盡二十車，皆約下文君使卿致饔餼禮。若然，上介與賔同大牢，依大夫餼賔禮，米不依大夫餼賔，與上介米八筐，而依君致饔餼者，以此經有芻禾，大夫餼賔禮，無芻禾，故還依主國歸饔餼之禮也。案下歸饔餼，上賔，上介米陳于門内，衆介米百筥，設於門外，鄭不言者，略而不辨之也。云上賔，上介致之以束帛，羣介則牽羊者，案大夫餼賔禮，使老牽牛以致之，上介亦如之。不依此依歸饔餼者，以其彼此皆是國君禮，唯牽以行道之閒，不依歸饔餼之法，致之用束帛，冝與歸饔餼同也。云羣介則牽羊焉者，致禮於士，無用束帛之法，但歸餼則用大牢禮盛，宰夫朝服，牽牛以致之。此衆介皆少牢，當與大夫餼賔。少牢亦牽羊以致之同也。無正文，故言則也。上賔有禾十車，芻二十車，亦與下歸饔餼同也。若然，大牢則上介與上賔同，芻禾不同者，以經上賔云唯芻禾，言唯著異，明上介無也。但下文設飱時，大夫之禮，禾視死牢而巳。此餼賔用生牢，不用死牢，得有禾者，此過國致禮，異於常禮，故生致而有芻禾也。以芻薪倍禾，故禾十車，芻二十車也。　誓于至其後。　注此使至示罰。釋曰：此誓當在使次介假道之時，止而誓言。今在士帥没其竟之後言之者，此文因上設彼國禮法訖，乃更却本而言之，不謂此士帥没竟後，是以鄭云此使次介假道，止而誓也。言賔南面，專威信者，此聘禮雖非軍事，亦是梱外之事，使專威信，故南面若君然也。知史於衆介之前北面讀書者，以經言衆介北面，則言史讀書，明亦北面，與衆介同北面，又賔南面復對之故也。云君行師從巳下，定四年召陵之㑹祝佗辭。引之者，此聘使有旅從，恐暴掠也。　未入竟壹肄，　注謂於至失誤。　釋曰：自此盡私事，論雖未至主國，預習聘享威儀之事。此與下文爲目，所習之禮事在下。云謂於所聘之國者，鄭解未入境，境謂所聘之國境未入也。　爲壝至無宫。　注壝土至垣也。　釋曰：案覲禮與司儀同爲壇三成，宫方三百歩。此則無外宫，其壇壝土爲之，無城，又無尺數，象之而巳。云帷其北冝，有所向依者，雖不立主人，賔介習禮，冝有所向，故帷其北也。云無宫不壝土，畫外垣也者，不壝土爲宫，是畫外垣，垣牆，壝土爲外牆土，今則不畫宫也。　朝服至執也。　注不立至而巳。　釋曰：云不立主人，主人尊也者，主人則主國君受聘享者，不立臣作君，故云主人尊也。　介皆至西上。　注入門至作豫。　釋曰：此所習之禮，不習大門外内及廟門内之禮者，以其於外威儀少而易行，故略之。但習入廟聘享、揖讓、?降、布幣、授玉之禮，是以直云北面西上之位也。云入門左之位者，案下文云賔入門左，介皆入門右，北面西上是也。　習享，士執庭實，注士士至之節。釋曰：享時庭實旅百，獻國所有，非止於皮。知所執是皮者，以其金龜竹箭之等皆列之於地，不執之，所執者唯有皮而巳，是以下聘時賔?致命授玉之時，執皮者張之以見文，是以特言執也，是以云皮有攝張之節。　習夫至私事。　注公事致命者也。　釋曰：云習夫人之聘享亦如之者，以其行聘君訖，則行聘夫人，行享君訖，即行享夫人，還君受之，一如受君禮，故云亦如之也。云習公事者，謂君聘亨，夫人聘享及問大夫，皆致君命，故鄭云公事致命者。是以下文行君聘享及夫人聘享訖，擯出請賔，告事畢，鄭注云：公事畢。又問卿時，云卿大夫?堂北面聽命，賔東面致命，鄭注云：致其君之命，皆公事致命者也。私事者，謂私覿於君，私面於卿大夫，故下文賔覿入門右，注云私事自闑右是。又問卿訖，賔西面，如覿幣，入門右，大夫辭賔，遂左，注云見私事，賔雖敵謙，入門右，爲若降等然是也。若然，大夫之幣不在朝付之，至郊乃付之，避君禮，不謂非公事。　及竟，張旜誓，　注：及至至維之。　釋曰：自此盡入境斂旜，論賔至主國之境，謁關人見威儀之事。云張旜，明事在此國者，以其行道斂旜，及境張旜，明所聘之事在此國，故張旜以表其事也。是以鄭云明事在此國也。云張旜，使人維之者，案禮緯稽命徵云：大夫杠五刃，齊於較，較崇八尺，人又長八尺，人維得手及之者，蓋以物接之，乃得維持之。案節服氏掌祭祀朝覲，六人維王之大常，諸侯則四人，但大常十二旒，人有六，則一人維持二旒。鄭云：維之以縷，用線維之。大夫無文，諸侯四人，不依命數，大夫或一人，或二人維持之。　乃謁?人。　注謁告至異言。　釋曰：古者境上爲關者，王城十二門，則亦通十二辰，辰有一門一關。諸侯未知幾?，魯廢六?半天子，則餘諸侯亦或然也。云關譏異言，案王制云?幾而不征，注亦云：幾，幾，異服異言。二注皆無正文。案周禮司門云：幾出入不物者，注云：不物衣服，視占不與衆同。鄭以出入不物幾之，則不物中含有此異服異言，云衣服視占不與衆同，則是異也。但周禮司關上士二人，中士四人，又云毎關下士二人，但司關爲都揔，主十二?，居在國都，每?下士二人者，各主一?。今所謂?人者，謂告毎關?人來告司?、司?爲之告王，故司關職云凡四方之賔客叩?，則爲之告是也。　?人至幾人。　注欲知至之具。　釋曰：不問使人而問從者，?人卑者，不敢輕問尊者，故問從者。云欲知聘問者，問得從者，即知使者是大聘，亦知使者是小聘。知者，以君行師，從一州之民，卿行旅，從一黨之人，若大夫小聘，當一族之人百人也。且謂有司當共委積之具者，賔客入竟，當於廬宿市設，少曰委，多曰積，是爲行道之具也。　以介對。　注以所至二等。　釋曰：云以所與受命者對，謙也者，上問從者幾人，當爲卿行旅從對，今不云，而以介與受命者對，是謙也。聘禮上公之使七介至三介，皆禮記聘義文，而云聘禮者，聘義亦得言聘禮也。云以其代君交於列國，是以貴之。貴之者，隨國大小節級與之。介以副使者，是貴之也。引周禮者，欲見貴之?下其君二等而巳也。鄭注周禮二等，謂介與朝位。賔主之閒也。　君使至入竟。　注請猶至道之。　釋曰：君得?人告，即知爲聘來，使士迎之，故聘義云君使士迎于竟是也。而云使士請事，君子不必人，故知而猶問也。云遂以入竟者，若然，向來賔之問，猶停?外，君使士請訖，乃導以入竟。　入竟歛旜乃展。　注復校至始入。　釋曰：自此盡賈人之館，論三度展幣之事。云重其事者，亦恐有脫漏失錯，故云重其事，不可輕也。斂　變於始入者，上及竟，張旜注云：事在此國也。此則入竟後乃斂，斂之者，謂若初出至郊斂旜，鄭云：行道耳，未有事也。此亦及竟，示有事於此國，張之始入，張之去國逺，更是行道，未有事，故鄭云變於始入。始入時示有事於此國，今是行道去之，故云變於始入也。　布幕至拭圭　注拭清至開櫝　釋曰：賔西面者，雖不對君，由是臣道，異於前誓時，示威信也。知賈人側幕者，以其幕所陳皆賈人所主，此圭雖不陳，亦冝側近於幕以開圭也。知賈人坐者，下文聘時於廟門外，賈人開圭，坐授上介，故知此亦坐。　遂執展之。　注持之而立告在：　釋曰：此經告訖，下文乃云上介北面視之，則此所告者，告賔云在上介乃視之，　上介至復位。　注言退至違位。　釋曰：鄭言此者，見經直有退文，不見其進，故云則視圭進也。違位之言，出於曲禮。曲禮云：揖人必違其位。鄭云：禮以變爲敬。今此進違位，亦是敬也。　退圭。注圭璋尊不陳之。　釋曰：尊不陳，對下文拭璧加于左皮上陳之爲卑故也。上不言璋，直言圭，下乃言夫人之聘享，則璋未拭，而并言璋者，欲見皆不陳，故　陳皮至之退。　注㑹合至北首。　釋曰：璧言合諸幣者，享時當合，故今亦合而陳之，故小行人云合六幣。六幣亦是所享之物故也。　展夫至于賔　注展夫至之?。　釋曰：知面位如此者，其賈人北面在幕南，上介亦北面，明賈人旣拭夫人聘璋，享琮訖，乃迴身南面告上介，上介於是還東面告賔可知也。云所謂放而文之?者，所謂禮器文。案禮器云：有放而文也。注云：謂若天子服日月以至黼黻。是天子衣放象日月以下而爲文。今夫人聘享展訖，但上介不視，至於賈人南面告上介，上介東面告賔，放象君禮而爲文變，是其?也。　有司至以告。　注羣幣至自告。　釋曰：云羣幣，私覿及大夫者，上展君及夫人幣訖，此言有司展群幣，故知是私覿及大夫者。私覿者，行君夫人聘亨訖，賔以私禮己物見主君。云大夫者，亦謂賔以己物面主國之卿。必知私覿之幣，是賔介自將已物者，以經記上下唯有君及夫人聘享及問大夫聘之幣付使者之文，不見有付賔介私覿之幣。又案下文賔將還，云遂行，舎于郊，公使卿贈如覿幣，使下大夫贈上介亦如之，使士贈衆介如其覿幣，還至本國，陳幣于朝，云：上賔之公幣、私幣皆陳，上介公幣陳，他介皆否。注云：此幣，使者及介所得於彼國君卿大夫之贈賜也。其禮於君者不陳。公幣，君之賜也。私幣，卿大夫之幣也。至於賔，反命訖，君使宰賜使者及介幣。以此言之，彼國所報私覿之幣，還與賔介，明知私覿是賔介，私齎行可知也。夏官校人云：凡國之使者，皆供其幣馬。鄭注：使者所用私覿。若然，彼使者，謂天子使卿大夫存覜，省問諸侯之事，使者得之行私覿。私覿之馬，校人供之，與諸侯禮異也。　及郊至如初　注郊逺至半之　釋曰：云周制，天子畿内千里者，周禮大司徒云制其畿方千里。據周禮而言，其自殷巳上，亦畿方千里。商頌云：邦畿千里，唯民所止。夏亦千里。王制云：天子縣内方千里。鄭據夏時禹貢方千里曰甸服，據唐虞畿内是也。云逺郊百里者，司馬法文，畿方千里，王城面五百里，以百里爲逺郊。若公百里中置國城，面二百五十里，故逺郊五十里。自此巳下，至子男差之可知。云近郊各半之者，亦約周天子逺郊百里，近郊五十里，亦無正文。尚書君陳序云：命君陳分正東郊成周。鄭注：周之近郊五十里，今河南洛陽，相去則然。鄭以目驗知之。若然，天子近郊半逺郊，則諸侯近郊各半逺郊可知也。　及館至如初　注：館舎至疾也。　釋曰：案周禮遺人職云：十里有廬，三十里有宿，五十里有市，市有?館，畿内道路皆有?館。鄭云逺郊之内有?館者，據此?館在逺郊之内，指而言之，不謂於此獨有也。以行道之閒停息，故云小休止沐浴，又得展幣也。云展幣不于賔館者，爲主國之人有勞問己者就焉，便疾也者，若并在賔館，則事煩不疾，若展幣於賈人之館，其賔館受勞問，是以就賈人之館展幣，便疾也。案大行人：諸侯朝天子，上公三勞，侯伯再勞，子男一勞，孤不問一勞。諸侯自相朝，無過如朝，天子，遣臣相聘，無過一勞。此下文使卿近郊勞，此乃逺郊之内，得有此勞。問己者，謂同姓舅甥之國而加恩厚者，別有逺郊之内問勞也。　賔至至帛勞。　注請行至朝服。　釋曰：自此盡遂以賔入，論主君使大夫及卿行請勞之事。入近郊張　者，示將有事以自表也。知皆朝服者，以卿勞禮重，尚朝服，明以外士大夫輕者，朝服可知也，故舉後以明前也。　上介至再拜。　注出請至彌録。　釋曰：云入北面告賔也者，此時賔當在賔館，阼階西面，故上介北面告賔也。云毎所及至皆有舎，其有來者，皆出請入告，于此言之者，賔彌尊，事彌録者，道皆有廬宿市來之舎，前出請，士大夫請行，亦當出請入告，於此始言之者，先士，次大夫，後卿，以是先卑後尊，今復見此言，故云賔彌尊，事彌録也。　勞者不荅拜。　注凡爲至其禮。　釋曰：言凡者，非直此卿爲君勞賔不敢當其禮，不荅拜。聘賔亦初入大門，主君拜賔，辟不荅拜也。如此之?皆然，故云凡以該之。至後儐勞者，與之荅拜，爲己故也。　賔揖至門内。　注不受至於堂。　釋曰：知公之臣受勞於堂者，案司儀云：諸公之臣相爲國客，及大夫郊勞，三辭拜辱，三讓，登，聽命。是公之臣受勞於堂之事。　勞者至致命。　注東面郷賔。釋曰：賔在館，如主人當入門西面，故勞者東面向之也。　賔北至者，出。注北面至降拜。　釋曰：云北面聽命，若君南面然。云少退，象降拜者，下文歸饔餼，大夫東面致命，賔降階西面再拜稽首，是此象之也。若然，此行尊卑禮，訝受法，歸饔餼時，上北面受幣，此在庭，亦當北面，訝受幣，勞者南面可知也。　授老幣　注老賔之臣。　釋曰：大夫家臣稱老，若趙魏臧氏老之?也。　出迎勞者　注欲儐之。　釋曰：司儀注云：上於下曰禮，敵者曰儐。此言儐者，欲見賔以禮禮使者，故云欲儐之。　勞者至皮設　注設於至皮也。　釋曰：庭實當三分庭一，在南設之。今以儐勞者在庭，故設於門内也。云皮，麋鹿皮者，鄭於下注云：君於臣，臣於君，麋鹿皮可者，以無正文。知用麋鹿皮者，案郊特牲云：虎豹之皮，示服猛也。彼諸侯朝享天子法，用虎豹。此臣聘君，降於享天子法，用麋鹿皮。故齊語云：齊桓公使諸侯，輕其幣，用麋鹿皮，四張，亦一隅也。　賔用至勞者，注言儐至爲賔。　釋曰：云言儐者，賔在公館，如家之義。亦以來者爲賔者，凡言儐者，謂報於賔。今以賔館，故賔若主人，故云儐勞者，即以勞者爲賔故也。　勞者至首受。　注稽首尊國賔。　釋曰：周禮大祝辨九拜：一曰稽首，首至地，臣拜君法。二曰頓首，頭叩地，平敵相於法。三曰空首，首至手，君荅臣下拜法。郊特牲云：大夫之臣不稽首，非尊家臣，以辟君也。今此勞者與賔同，?不頓首而稽首，故云尊國賔也。下賔亦稽首送者，以是爲君使，故亦稽首以報之也。　注受送至階上。　釋曰：知受送拜皆北面，象階上者，此經面位無文。案歸饔餼賔儐大夫時，賔楹閒北面授幣，大夫西面受，此賔亦冝，與彼同北面授，還北面拜送。若然，云受送拜皆北面者，誤，當云授送拜皆北面，並據賔而言也。　勞者至再拜。注揖皮至而出。　釋曰：知東面揖執皮者，以其執皮者在門内當門，勞者在執皮之西，故知東面揖皮可知。揖之若親受之。又執皮者是賔之使者，執皮者得揖從出，勞者從人當訝受之。是以公食大夫禮云：賔三飯，公侑食以束帛，庭實設乗皮，賔受幣，賔出，揖庭實出。鄭云：揖執皮者，若親受。云上介受賔幣，從者訝受皮，則此從者亦訝受可知也。

儀禮䟽卷第十九