儀禮䟽卷第八

儀禮䟽卷第八

唐朝散大夫行太學博士弘文館學士臣賈　公彦　等撰

郷飲酒禮第四

鄭目録云諸侯之郷大夫三年大比獻賢者能者於其君，以禮賔之，與之飲酒。於五禮屬嘉禮。大戴此乃第十，小戴及別録此皆第四。　釋曰：鄭知此郷飲酒是諸侯之郷大夫獻賢能法者，案春官小胥掌樂縣之法，而云凡縣鍾磬，半爲堵，全爲肆。注云：鍾，磬者，編縣二八十六枚而在一虡，謂之堵。鍾一堵，磬一堵，謂之肆。半之者，謂諸侯之卿、大夫、士也。諸侯之卿大夫，半天子之卿大夫，西縣鍾，東縣磬，士亦半天子之士，縣磬而巳。今此下唯縣磬而無鍾，故以爲諸侯郷大夫也。若然，謂諸侯郷大夫，是大夫爲之，亦應鍾磬俱有，而直有磬者，鄭彼注：方賔，郷人之賢者，從士禮也，故縣磬而巳。若然，天子郷大夫賔賢能，從士禮，亦鍾磬俱有，不得獨有磬也。知諸侯之郷大夫非士者，案郷射記云：士則鹿中，大夫則兕中。又經有堂則物當楣，序則物當棟，則非直州射兼有諸侯郷大夫以五物詢衆庶，行射之禮，則知諸侯郷大夫是大夫爲之可知也。凡郷飲酒之禮，其名有四。案此賔賢能，謂之郷飲酒，一也。又案郷飲酒義云：六十者坐，五十者立侍。是黨正飲酒，亦謂之郷飲酒，二也。郷射，州長春秋習射於於序，先行郷飲酒，亦謂之郷飲酒，三也。案郷飲酒義，又有卿大夫士飲國中賢者，用郷飲酒，四也。其王制云：習射尚功，習郷尚齒。還是郷飲酒黨飲酒法。　郷飲至賔介。

釋曰：自此至介亦如之，論郷大夫與先生謀賔介并戒告之儀。主人就先生而謀賔介者，謂郷大夫尊敬之，先就庠學者。若先生謀此二人，道藝優者爲賔，稍劣者爲介。注主人至齒也。　釋曰：云賔介，處士賢者，案玉藻云：大夫素帶，士練帶，居士錦帶，弟子縞帶。鄭?以居士在士之下，弟子之上，解爲道藝處士，非朝廷之士。此處士亦名君子，即郷射禮云徵唯所欲，以告於先生君子可也。鄭亦云君子有大德行不仕者，以其未仕，有德自處，故名處士君子也。云賢者，義取郷大夫之興賢能者而言也。云周禮至書數，並大司徒職文，故彼鄭注云：物猶事也，興猶舉也。民三事教成，郷大夫舉其賢者能者，以飲酒之禮，賔客之旣，則獻其書於王矣。知，明於事，仁愛人以及物，聖通而先識，義能斷時，冝忠言以中心，和，不剛不柔，善於父母爲孝，善於兄弟爲友。睦，親於九族，姻，親於外親，任，信於友。道，恤振憂貧者。禮，五禮之義。樂，六樂之歌舞。射，五射之法。御，五御之節。書，六書之品。數，九數之計。引此天子司徒者，欲兼諸侯司徒，亦使郷大夫教民以三物。教成，亦使郷大夫行郷飲酒之禮，尊之爲賔客，興舉之也。云郷大夫巳下至於王，並周禮地官郷大夫職文。云正月之吉，謂周之正月朔日也。云受法于司徒者，謂六郷大夫皆於大司徒處受三物，敎民賔舉之法也。云退而頒之于其郷吏，使各以教其所治者，吏即州長、黨正、族師、閭胥之等是也。云以考其德行，察其道藝者，德行即六德、六行，道藝，正謂民中有道藝者，考察知其優者，擬舉之也。云及三年大比，而興賢者能者，大比，謂三年大案比戸口之時，而興舉之。賢者即德行者也，能者即道藝者也。云郷老，謂三公、二郷公一人。云及郷大夫帥其吏者，即帥其郷吏，州長巳下。云與其衆寡者，即郷中之人也。云以禮禮賔之者，以郷飲酒之禮，禮而賔舉之也。云厥明，獻賢能之書於王者，今日行郷飲酒之禮，至其明日，獻此賢能之書于王，王再拜而受之，登于天府也。云是禮乃三年正月而一行也者，欲見彼是天子郷大夫法，諸侯郷大夫無文，以此約之，故云諸侯之郷大夫貢士於其君，葢亦如此。云但無正文，故云葢以疑之也。云古者年七十至學焉，案略說云大夫七十而致仕，老於郷里，名曰父師，士曰少師，以教郷人子弟於門塾之基，而教之學焉是也。云賢者爲賔，其次爲介，又其次爲衆賔，而與之飲酒，是亦將獻之以禮，禮賔之也者，謂據此經諸侯郷大夫貢士之法，亦如天子之郷大夫貢法，故云亦也。若據郷貢一人，其介與衆賔不貢之矣，但立介與衆賔，輔賔行郷飲酒之禮，待後年還以貢之耳。案射義云：古者天子之制，諸侯歳獻貢士。注引舊說，大國三人，次國二人，小國一人。大國三郷，次國二郷，小國一郷。所貢之士與郷同，則郷送一人至君所。其國有遂數亦同。其郷并有公邑采地，皆有賢能貢之，而貢士與郷數同，不言遂與公邑采地所貢者，葢當郷送一人至君所，君又揔校德之大小，取以貢之。縱取郷外，仍准郷數爲定。郷大夫雖行飲酒禮，賔之于君，其?訖，仍更行飲酒禮，賔之於王，是易觀盥而不薦。鄭注云：諸侯貢士於天子，郷大夫貢士於其君，必以禮賔之，唯主人觀而獻賔，賔盥而酢，主人設薦俎，則弟子也。是郷大夫及諸侯貢士皆行飲酒禮，禮賔也。云今郡國至之說然者，鄭欲解此郷飲酒貢士法。彼漢時所行飲酒禮者，是正齒位，與此不同之意。漢時巳罷諸侯之國而爲郡，郡有大守，而封王子母弟者仍爲國，故云郡國也。云十月行此飲酒禮者，謂行此郷飲酒禮也。云以黨正每歳邦索鬼神而祭祀者，則禮記郊特牲云：蜡者，索也，歳十二月合聚萬物而索饗之。周謂之十二月，即夏之十月，農功畢而蜡祭也。云則以禮屬民而飲酒于序，以正齒位者，屬，聚也，謂當蜡祭之月，黨正聚民於序學中，以三時務農，將闕於禮，此時農?，故行正齒位之禮。則禮記郷飲酒義云：六十者坐，五十者立侍，六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，年長者在上。是正齒位之法也。云之說然者，漢時十月飲酒禮，取此黨正之文而然，與此篇郷飲酒禮異也。云此篇無正齒位焉者，以其此篇以德行爲本而貢之，無黨正正齒位法也。云凡郷黨飲酒，必於民聚之時者，此郷飲酒必於三年大比民聚之時，黨正郷飲酒，亦於大蜡民聚之時也。云皆欲其見化，知尚賢尊長也者，尚賢據此篇郷飲酒，尊長據黨正郷飲酒也。但黨正飲酒，以郷大夫臨觀行禮，或郷大夫居此黨内，則亦名郷飲酒也。云孟子者，孟子公孫丑篇：齊王召孟子，不肯朝，後不得巳而朝之，宿於大夫景丑之家，景子譏之曰：禮云：父召無諾，君召不俟駕而行，固將朝矣。聞君命而遂不果冝，與夫禮若不相似然。對曰：天下有達尊三：爵也，德也，齒也。朝廷莫如爵，郷里莫如齒，輔丗長民莫如德，惡有得其一以慢其二哉？是也。引之者，證郷大夫飲酒，是尚德也。黨正飲酒，尊長尚齒也，爵則於此無所當，連引之耳。　主人至荅拜。　汪，戒警至有志。　釋曰：云拜辱，出拜其自屈辱至己門也者，知賔出門者，見冠禮主人宿賔，賔出門左，郷射戒賔亦出門，故知此亦出門。云所爲來之事者，謂行郷飲酒之禮也。云不固辭者，素所有志者，不如士相見固辭。此禮辭即許者，以其主人與先生謀時賔巳知欲貢己，又賔以學習德業，擬爲賔主，情意相許，是以不固辭，爲素有志也。案冠禮主人先拜賔，荅拜。此賔先拜，主人荅拜者，彼冠禮主人戒同寮，同寮尊，又使之加冠於子，奠重之，故主人先拜。此則郷大夫尊矣，賔是郷人卑矣，又將貢己冝，尊敬主人，故賔先拜辱也。是以下注云去又拜辱者，以送謝之也。　介亦如之，　注如戒賔也。

釋曰：言如戒賔者，亦如上主人戒賔巳下，賔拜辱巳上之事。謀賔介及戒，亦言賔介，意不言衆賔，衆賔德劣，但謀介時雖不言衆賔，亦當謀之，故上注兼言其次爲衆賔。至於戒速之日，必當遣人戒速使知，但略而不言，故下云賔及衆賔皆從之是也。郷飲酒義云：主人親速賔及介，而衆賔自從之。亦據不得主人戒速而爲自從也。　乃席賔主人介。　注：席敷至東面。　釋曰：知夙興往戒，歸而敷席，不别日者，下記云：郷朝服而謀賔介，皆使能而不宿戒，是同日也。鄭知賔介與主人席位如此者，案郷飲酒義云：主人者尊賔，故坐賔於西北，而坐介於西南，以輔賔。賔者，接人以義者也，故坐於西北。主人者，接人以仁，以德厚者也，故坐於東南，而坐僎於東北，以輔主人也。又云：賔必南面，介必東郷。介，賔主也。郷射云：乃席賔，南面，席主人于阼階上，西面。以此故知賔主及介其位然也。衆賔至屬焉。　注席衆至各特。　釋曰：鄭知衆賔席在賔席之西者，見郷射云：席賔南面東上，衆賔之席繼而西。此衆賔之席亦當然，但此不屬爲異耳。云皆獨坐，明其德各特者，郷射注云：言繼者，甫欲習衆庶，未有所殊别，此乃特貢於君，故衆賔之席皆不屬焉。明三物巳乆，其德各特，故不屬續其席，雖不屬，猶統賔爲位，同南面也。　尊兩至兩壷。　注斯禁至陳也。　釋曰：凡設尊之法，但醴尊見其質，皆在房内，故士冠禮禮子，㛰禮禮婦醴皆在房隱處。若然，聘禮禮賔尊於東廂，不在房者，見尊，欲與卑者爲禮，相變之法。設酒之尊，皆於顯處見其文，是以此及醮子與郷射、特牲、少牢、有司徹皆在房戸之閒是也。燕禮、大射尊在東楹之西者，君尊，專大惠也。云設篚于禁南，東肆者，言東肆，以頭首爲記，從西向東爲肆，則大頭在西也。云斯禁，禁切地無足者，斯，澌也，澌盡之名，故知切地無足。昬禮、冠禮皆云禁者，士禮以禁戒爲名，卿大夫士並有禁名，故鄭以大夫士雙言也。是以玉藻云：大夫側尊用棜，士側尊用禁。注云：棜，斯禁也。大夫士禮之異也。禮器云：大夫士棜禁。注云：棜，斯禁也。謂之棜者，無足，有似於棜，或因名云耳。大夫用斯禁，士用棜禁。然則禁是定名，言棜者，是其義稱，故禮器大夫士揔名爲棜禁。案特牲禮云：實獸於棜。注云：棜之制，如今大木輿矣。則棜是輿，非承尊之物。以禁與斯禁無足似輿，故丗人名爲棜。若然，周公制禮，少牢名爲棜，則以周公爲丗人。或有本無丗人字者，是以少牢不名斯禁，謂之爲棜，取不爲酒戒。特牲云：壷禁在東序。記云：壷棜禁饌于東序。注云：禁言棜者，祭尚厭飫，得與大夫同器，不爲神戒也。其實不用云棜禁，不敢與大夫同名斯禁，作記解注，故云士用棜禁，明與少牢棜同也。若然，士之棜禁，大夫之斯禁，名雖異，其形同，是以禮器同名棜禁也。其餘士冠昬禮，禮賔用醴，不飲，故無禁，不爲酒戒。若天子諸侯承尊之物，謂之豐，上有舟，是尊與卑異號也。　設洗至南肆。　注榮屋翼　釋曰：云南北以堂深者，堂深，謂從堂廉北至房室之壁，堂下洗北去堂逺近，深淺取於堂上深淺。假令堂深二丈，洗亦去堂二丈，以此爲度。云榮，屋翼者，榮在屋棟兩頭，與屋爲翼，若鳥之有翼。故斯干詩美宣王之室云：如鳥斯革，如翬斯飛。與屋爲榮，故云榮也。　羮，定，　注　謂至孰也。　釋曰：云　謂之羮者，爾雅文。言　正謂其狗。孰云定者，孰即定止然，故以定言之。言此者，以與速賔時節爲限，不敢煩勞賔，故限之也。主人至拜辱。　釋曰：自此至皆從之，論主人往賔門召之使來之事。案郷射云：主人朝服，乃速賔。賔朝服出迎，再拜。彼云乃速賔，此不云主人乃者，彼戒速别服，故云乃以閒之。此戒速雖與彼同，但此戒速同服，故不云乃。云主荅拜，還賔拜辱。案聘禮云：賔入境，至近郊，使下大夫至賔館，下大夫遂以賔入，賔送，不拜。又公食大夫禮，使大夫戒賔，大夫還賔，不拜送，遂從之。鄭注云：不拜送者，爲從之不終事，皆不拜送。此獨拜送者，亦是郷大夫尊賔卑，又擬貢，故特拜辱而送之，異於餘者。　賔及至從之。　注從猶至中矣。　釋曰：鄭云言及衆賔，介亦在其中矣者，上文戒及速，皆言賔與介，不言衆賔，及從主人來，即言賔及衆賔。衆賔不戒不速，尚從主人，則介在從主人可知也。　主人至荅拜。　注相主至命者。　釋曰：自此至荅再拜，論主人迎賔入升堂并拜至之事。云主人一相迎于門外者，謂主人於群吏中立一相，使傳賔主之命，主人乃自出迎賔於大門外，必非一相迎賔者，案郷飲酒義云：主人拜迎賔于庠門之外。明主人自迎。若然，主人輒言一相者，欲見使一相傳命乃迎，故云相主人之吏，擯賛傳命者也。若然，士相見注異日則拜迎，同日不拜迎者，彼以摯相見法，此自以賔舉賢能，故與彼異也。　揖衆賔。　注差益至南面。　釋曰：云差益卑者，以上文主人迎賔而拜介，是介差卑於賔。今於衆賔不拜，直揖之而巳，故云差益卑也。知拜介、揖衆賔皆西南面者，以其賔、介、衆賔立位在門外，位以北爲上，主人與賔正東西相當，則介與衆賔差在南，東面，明知主人正西面拜賔，則側身向西南拜介，揖衆賔矣，　主人揖先入。　注揖揖至西面。　釋曰：此郷大夫行郷飲酒在庠學，唯有一門，即向階門内旣有三揖，故主人導賔揖而先入門，至内?西向待賔也。　賔厭至北上。注皆入至無門。　釋曰：主人入後，賔乃厭介，介厭衆賔，相隨入門，皆東面北上，定位，賔旣北上，主人西面相向，揖訖，乃相背，各向堂塗，介與衆賔亦隨賔至西階下也。云賔之屬相厭，變於主人也者，以賔與介、衆賔等自用引手而入，故不揖，是變於主人也。云推手揖，引手曰厭者，厭字或作撎字者，古字義亦通也。云推手揖者，案周禮司儀云：土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。鄭以推手小下之爲土揖，平推手爲時揖，推手小舉之爲天揖，皆以推手爲揖。又案僖二年公羊傳：荀息進曰：虞郭見，與獻公揖而進之。何休云：以手通指曰揖。與此别者，推手解其揖狀，通指道其揖意也。鄭則解揖體，何氏釋其揖意，相兼乃足也。云引手曰厭者，以手向身引之。云今文皆作揖者，鄭不從也。云又曰：衆賔皆入門左，無門亦不從也。　主人至荅拜。　注：三揖至尊之。　釋曰：云三讓，主人?者，主人先?賔後?，故郷射云主人?，一等賔?是也。云三揖者，將進揖，當陳揖，當碑揖者，爾雅陳，堂塗也。云楣，前梁也者，對後梁爲室戸上。云復拜賔至此堂，尊之者，案公食禮云：公?二等，賔?，公當楣北郷，至再拜。燕禮、大射皆云主人升自西階，賔右至再拜。郷飲酒義亦云拜至，拜洗，此不云至者，略之，是知此升堂拜，亦是拜至可知。凡拜至者，皆是尊之也。　主人至降洗。　注將獻賔也。　釋曰：自此至主人阼階上荅拜，論主人盥洗獻賔之節也。云主人坐取爵于篚者，篚在堂上尊南，故取之乃降也。　注重以至曰辭。　釋曰：主人獻賔，乃是主人事，故云重，以已事煩賔也。云事同曰讓，事異曰辭者，事同，謂若上文主人與賔俱?階，而云三讓是也。事異，若此文主人有事，賔無事，是事異則曰辭。此對文爲義，若散文則通。是以周禮司儀云：主君郊勞，交擯，三辭，車逆，拜辱，三揖，三辭，拜受。注云：三辭，重者先辭，辭其以禮來於外；後辭，辭?堂事同，而云辭，是其通也。　注賔主之辭未聞。　釋曰：其辭未聞者，謂若冠禮醮辭之等，雖行事，辭不見於後，以次見辭，此則無見辭之事，故云未聞也。　主人至盥洗　注巳盥至無奠。　釋曰：案郷飲酒義云：主人盥洗揚觶，所以致絜也。拜至，拜洗，拜受、拜送，所以致敬也。此經先言盥，後言洗，則盥手乃洗爵者，所以致絜，鄭取郷飲酒義爲言也。若然，盥手、洗爵止是致絜，拜受之等，乃是致敬，并言敬者，鄭注兼拜至、拜受而言耳。賔進，東北面辭洗。　釋曰：案下經云：賔復位，當西序東面。注云：言復位者，明始降時位在此者，案郷射賔進東北面辭洗，彼注云：必進者，方辭洗，冝違其位也。言東北面，則位南於洗矣。是其賔?降立，至于序南，東郷，至於主人洗爵乃東行，故此得北面辭洗也。云示情者，賔進前就主人，示謙，下主人之情也。　主人至東面，　注言復至在此。　釋曰：上經奠爵于階前者，主人未洗，見賔降即奠爵，故在階前奠爵。此即至洗，將洗爵，見賔辭，故奠爵於篚興對，故不同也。云言復位者，明始降時位在此者，上始降時直云賔降，不言處所，於此見之，是舉下以明上之義也。主人至北面　注沃洗至群吏。　釋曰：知主人，群吏者，下記云：主人之賛者西面北上，不與。注云：賛，佐也。謂主人之屬，佐助主人之禮事，徹鼏、沃盥，設薦俎是也。　卒洗至讓?　注俱?。　釋曰：知俱?者，郷射云：主人卒洗，一揖一讓，以賔?。明俱?可知。若然，上文主人先?賔乃升者，以初至之時，賔客之道進冝難，故主人?導之至。此以辭讓訖，故略威儀而俱?也。　賔拜至降盥。　注復盥爲手坋汙。　釋曰：言奠爵遂拜者，因事曰遂。是以燕禮云：賔受酬，坐祭酒，遂奠于薦東。注云：遂者，因坐而奠，不北面。是其?也。凡賔主行事，相報皆言荅，此不言荅，省文也。賔降至疑立。　注：疑讀至之貌。　釋曰：言揖讓，?不言一揖一讓，從上可知。云疑讀爲疑，然從於趙盾之疑，疑，正立自定之貌者，案宣公六年公羊傳云：晉靈公欲殺趙盾，於是伏甲于宫中，召趙盾而食之。趙盾之車右祁彌明者，國之力士也，仡然從乎趙盾而入，放乎堂下而立。何休云：仡然，壯勇貌。鄭氏以仡然從乎趙盾而入，放乎堂下而立，不取何休注義，以郷射注云：疑，止也，有矜莊之色。自定，其義不殊，字義與何少異也。　主人至獻賔　注獻進至於賔。　釋曰：云西北面者，賔在西階北面，將就席受，故西北面向其席故也。　賔進至少退。　釋曰：云賔進者，以賔西階上疑立，今見主人西北面獻於己席前，故賔進，將於席前受之故也。案郷射云：賔進受爵於席前，復位。此不言席前，文不具也。　薦脯醢。　注薦進至有司。　釋曰：知非主人自薦者，案昬禮禮賔賛者薦脯醢，周禮膳宰薦脯醢，皆非主人，故知此亦非主人，是有司也。　賔?席自西方。　注?由至中席。　釋曰：案曲禮云席南郷北郷，以西方爲上。今?席自西方。云?由下者，以賔統於主人，以東方爲上，故以西方爲?由下也。　乃設折俎。　注牲體至在俎。　釋曰：凡解牲體之法，有全烝，其豚解爲二十一體，體解即此折俎是也。是以下有賔俎脊、脅、肩，介俎脊、脅、肫、胳，是體解也。　主人至脯醢。　注坐坐至右手。　釋曰：知賔坐坐於席上者，上文賔?席，下文降席，故知此坐在席可知。云祭脯醢者以右手者，此經左執爵，明祭用右手，是以郷射亦云右祭脯醢，奠爵至于俎。　注興起至甞也。　釋曰：奠爵於薦右者，爲取肺奠之，將舉，故奠於右。禮記少儀云：取俎進俎不坐。是以取時奠爵興，至加于俎，又興也。云肺離之本端厚大者，此是舉肺刲者，於下記文。本謂根本，肺之大端，故云厚大。云繚猶紾也者，弗繚即弗紾，一也。云大夫以上威儀多者，此郷飲酒大夫禮，故云繚祭，郷射士禮云絶祭。但云繚必兼絶，言絶不得兼繚，是以此經云繚兼言絶也。言大夫以上，則天子諸侯亦繚絶兼有，但禮篇亡，無以可知也。案周禮大祝云：辨九祭，七曰絶祭，八曰繚祭。注云：本同禮多者繚之，禮略者絶則祭之。亦據此與郷射而言也。大夫巳上爲繚祭，燕禮、大射雖諸侯禮，以賔，皆大夫爲之，臣在君前，故不爲繚祭，皆爲絶祭也。云嚌，甞也者，嚌至齒則甞之也。　坐挩手，遂祭酒。　注挩拭至作說。　釋曰：案内則事佩之中有帨，則賔客自有帨巾以拭手也。坐挩手，因事曰遂，因坐祭酒，故云遂也。案郷射坐挩手，執爵，遂祭，此不言執爵，省文也。　興，席末坐啐酒。　注：啐亦甞也。　釋曰：言席末，謂於席之尾，故云末。郷飲酒義云：祭薦，祭酒，敬禮也。嚌肺，甞禮也。啐酒，成禮也。於席末，言是席之正，非專爲飲食也。此所以貴禮而賤財也。注云：祭薦祭酒，嚌肺於席中，惟啐酒於席末是也。啐酒於席末者，酒是財，賤財之義也。云啐亦甞者，亦前肺云嚌，是至齒爲甞。此酒云啐，謂入口爲甞，雖至齒、入口不同，皆是甞也。又肺於前用之，不得言成禮，酒後乃用，故云成禮異於肺也。　降席至荅拜。　注：降席至美也。　釋曰：賔拜告旨，主人拜崇酒，其節同，義即異矣。賔言旨，甘主人之味，啐則拜之。主人云崇者，崇，充也。謝賔以酒惡相充實，飲訖乃崇酒，先後亦同也。賔西至荅拜。　注卒盡至食起。　釋曰：言遂拜者，亦因奠爵不起，因拜也。云於此盡酒者，明此席非專爲飲食起者，但此席爲賔賢能起，故謂在席盡爵，於此西階上卒之也。云不專爲飲食者，啐酒於席末，兼爲飲食之事，故以不專言之也。儀禮䟽卷第八。