儀禮䟽卷第十三

儀禮䟽卷第十三

唐朝散大夫行太學博士弘文館學士臣賈　公彦　等撰。

司正降復位

釋曰自此盡唯賔論舉觶於賔與大夫爲無筭爵之事云司正降復位者，司正當監旅酬訖，故降，使二人舉觶于賔與大夫，爲無筭始也。　舉觶至薦右。　注：坐奠之，不敢授。　釋曰：賔與大夫皆席末荅拜者，皆席西南面荅拜。云皆進，坐奠于薦右者，以其將飲者於右故也。云坐奠之，不敢授者，對獻酬時親授主人之賛者，卑不敢親授觶也。　賔與至以興。　注辭，辭其坐奠觶。　釋曰：必辭者，賛者不敢親授賔與，大夫不可自尊，故辭之。不言取而言受者，亦是若親受之然。　舉觶至所興。　注不舉至反坐。　釋曰：崇重也。凡飲酒禮成於酬，前巳旅酬，所盛禮巳重，今主人復舉觶，爲無筭爵，盡歡情，客不盡主人歡，故且奠之。未舉之，故不奠。薦左。若無大夫則唯賔。　注長一至之爲。　釋曰：曏二人舉觶，爲賔與大夫，今若無大夫，當闕一人，故云則唯賔也。云長一人舉觶如燕禮媵爵之爲者，燕禮初二大夫媵觶，至旅酬，復使二人，君命長媵一爵於君，與此同，故云如燕禮之爲。彼旅酬，此爲無筭爵，不同，但一人是同，故引爲證也。　司正至于賔　注請坐至倦焉。　釋曰：自此盡少退北上，論請坐徹俎之事。云酒清肴乾，強有力者猶倦焉者，此禮記聘義文。案彼云：故強有力者，將以行禮也。酒清，人渴而不敢飲也；乾，人飢而不敢食也。日莫人倦。引之者，證此賔須坐之義。　賔辭以俎。　注俎者至貴肴。　釋曰：俎所盛骨體，骨體是肴之貴者，故辭之也。反命至徹俎。　注弟子至備耳。　釋曰：知弟子是賔黨者，以其司正降自西階，階前命之，明賔黨弟子在西階東面也。必使賔黨弟子者，徹俎是賔請之，故鄭云俎者，主人賛者設之。今賔辭之，使其黨俟徹，順賔意也。云上言請坐于賔，此言主人曰，互相備耳者，凡辭皆司正請于主人，主人有命，司正乃傳告賔。今上文云司正請坐于賔，直見司正傳主人辭，不見主人曰請坐于賔之辭。此經直見主人曰請徹俎，不見司正傳主人以告賔，是互相備也。不言互文，而云互相備者，凡言互文者，各舉一事，一事自周，是互文。此據一邊理，一邊理不備，文相續乃備，故云互相備。若云糗餌粉餈，鄭注云：餌言糗，餈言粉，互相足之?也。　司正至南面。　注：俟弟子?受俎。　釋曰：云俟弟子?受俎者，下云司正以俎出授從者，注云：授賔家從來者也，所以厚禮之。則此弟子?受俎者，案下文據大夫與主人而言，若賔俎授司正，非弟子也。　注授賔至禮之。釋曰：云古者與人飲食，必歸其盛者，所以厚禮之者，郷飲酒、燕禮、大射賔客皆有俎，徹歸客之左右俎，是肴之貴，是歸其盛者。公食大夫旣食，有司卷三牲之俎，歸于賔館，故揔云古者與人飲食，必歸其盛者，所以厚禮之也。　主人至面立。　注以東至侍者。　釋曰：云以東授主人侍者，弟子是賔黨，非主人之賛者，故知徹主人俎，還授主人侍者，歸入於内也。　注從降亦爲將燕。　釋曰：賔，主人、大夫有俎，從俎而降。此三賔無俎，亦從大夫而降，亦如賔主人、大夫將燕，故同降同?也。　主人至?坐　注說屨至被地。　釋曰：自此盡門外再拜，論?坐行，無筭爵，賔醉送出之事。云說屨則摳衣，爲其被地者，曲禮云摳衣趨隅，彼謂升席時，引之，證說屨低身亦然。若不摳衣，恐衣被地，履之。但對文上曰衣，下曰裳。散文衣裳通，此衣即裳也。案少儀云：排闔說屨於戸内，一人而巳矣。鄭注云：雖衆敵，猶有所尊也。彼尊卑在室，則尊者說屨在戸内，自餘說屨於戸外。若尊卑在堂，則亦尊者一人說屨在堂，自餘說屨於堂下。是以燕禮、大射臣皆說屨於階下，公不見說屨之文，明公舄在堂矣。此乃郷飲酒臣禮賔，主人行敵禮，故皆說屨於堂下也。　乃羞。　注羞進至案酒。　釋曰：云所進者，狗胾醢也者，以其牲用狗，故知狗胾醢。醢未必狗，以其醢豫造乃成，非臨時之物，故知非狗，連言之也。　無筭至不拜　注二人至復崇。　釋曰：經賔上有于字者，誤以此二觶仍是前二人所舉者。今以二人?者，舉發使行，無筭爵，非新觶，以鄭注可知，故誤有也。若然，舉觶上屬，賔下屬爲句也。云卒觶者固不拜矣，著之者，嫌坐卒爵者拜，旣爵者，上正旅酬時，賔酬主人賔不祭，卒觶，不拜，不洗。今此二人舉觶，禮彌殺，故云卒觶者固不拜矣。嫌坐卒爵者拜旣爵者，以正獻酬時皆坐卒爵，拜旣爵，嫌此無筭爵飲，卒觶亦有拜義，故明之。云坐于席，禮旣殺，不復崇者，此決正行獻酬時，在於階下，有拜旣爵，此說屨就席禮旣殺，不復崇重，故無拜爵也。　注錯者至殺也。　釋曰：云其或多者，迭飲於坐而巳者，衆賔之長在賔西者三人，大夫則席於賔東。若大夫亦三人，則與衆賔等，得交錯相酬。言其或多者，若有一大夫，則衆賔二人無所酬，直二人迭飲而巳。若大夫四人巳上，多於三賔，自三人之外，亦無所酬，則亦自相酬，迭飲而巳。云皆不拜受，禮殺也者，上二人舉觶於賔與大夫，皆拜受，及飲卒不拜，是其殺。今衆賔與大夫不拜受觶，故言禮又殺也。　辯卒至階上　注衆賔至復位。　釋曰：經云辯，謂堂上衆賔巳上皆飲訖。云卒受者，謂最末後飲者。云衆賔之末飲而酬主人之賛者，大夫之末飲而酬賔黨亦錯焉者，此亦若堂上交錯也。云不使執觶者酌，謂不使二人執觶者酌。云以其將旅酬，不以己尊孤人也者，其堂上皆坐行酒，至此立階上，旅在下，解經興以旅在下者。云其末若皆衆賔，則先酬主人之賛者，謂大夫或少或無，則衆賔爲末飲也。云若皆大夫者，謂大夫多，衆賔，徧後二觶並酬大夫，則大夫爲末飲也。云執觶者酌在上，辯，降復位者，謂二人舉觶酌堂上衆賔巳上辯，其堂下自酌相旅，二人無事，故降復于東階前西面北上位也。故郷飲酒記云：主人之賛者西面北上，不與。無筭爵然後與。必知復位者，下經云執觶者皆與旅是也。　長受至實之。　注言酬至不拜。　釋曰：謂堂下或賔黨之長，或主人賛者之長，受堂上酬，酬者不拜。鄭云酬者不拜者，嫌酬堂下異位當拜也者，嫌堂下異位，堂上則堂下當拜，故明之也。　受酬者不拜受。　注禮殺至不拜。　釋曰：堂下卑者受堂上尊者酒，當拜，由禮殺，雖尊者之酬，猶不拜也。　辯旅皆不拜。　注主人至有拜。　釋曰：以郷飲酒記云：主人之賛者不與，無筭爵然後與，故鄭偏言主人之賛者，於此始旅，嫌有拜，故明之也。　執觶者皆與旅。　注嫌巳至旅也。釋曰：此即上文二人舉觶者於西階上巳卒觶，故鄭云嫌巳飲不復飲也。　卒受至大夫。　注復奠至爲之。　釋曰：今文此經云執觶者，無此執觶。又今文無執觶及賔觶。大夫之觶皆爲爵，不從者，以其皆在無筭爵之科，明不爲爵。云實觶觶爲之者，亦不從也。　無筭樂。　注合郷樂無次數。　釋曰：知合郷樂二南者，約上正歌時不略。其正巳歌郷樂，但上有次第，先歌?雎，次歌葛覃、卷耳，次歌鵲巢、采蘋、采蘩，皆三終有次數。今無次數，任賔主所好也。　賔興至奏陔。　注陔陔至而巳。　釋曰：此賔興即命奏，下文賔降乃作樂也。云陔陔夏其詩亡者，九夏皆詩篇。鄭注鍾師云：歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡。云周禮者，鍾師云：陔夏，杜子春云：客醉而出，奏陔夏。雖非正文，亦據周禮而言。云陔夏者，天子諸侯以鍾皷。知者，鍾師云，以鍾皷奏九夏，是天子法。襄公四年，穆叔如晉，晉侯饗之，金奏肆夏之三，不拜，則陔夏奏用鍾矣。大夫士尚有鼓，明諸侯亦有鼓，故揔云天子諸侯以鍾鼓，知大夫、士用鼓者，此郷射、郷飲酒皆有鼓，故知以鼓奏陔而巳也。　賔降至再拜。　注拜送至有終。釋曰：知拜送賔于門東，西面者，此約迎賔時於此拜也。云不荅拜，禮有終者，以行禮有終，故不荅也。　明日至門外，　釋曰：自此盡經末，論息勞司正之事。　主人至乃退。　注不見至屈辱。　釋曰：不見不䙝禮者，禮不欲數，數則瀆。今主人不見，恐相䙝，故不見也。　主人至司正。　注釋服至息之。　釋曰：上文主人如賔服，則主人亦朝服矣。今言釋服，謂釋去朝服。朝服之下衣則次玄端，故知釋服說朝服，服玄端也。玄端即朝服之下，易其裳爲異也。月令者，彼是十月農功畢，勞農以休息之，爲息田夫之臘祭。引之者，證息勞來休息之義也。　無介。　注勞禮至異者，　釋曰：云勞禮略，貶於飲酒也者，謂貶於郷飲酒，郷飲酒禮有介，此上司正飲酒及此勞禮皆無介，是貶於郷飲酒也。云此以下皆記禮之異者，謂息司正之禮與上飲酒禮異之事也。　不殺。　注無俎故也。釋曰：下文云無俎，無俎故不殺，殺即有俎也。　使人速。　注速召賔。釋曰：若公食，使人召之還，司正爲擯也。　迎于至筭爵。　注言遂至筭爵。　釋曰：云言遂者，明其閒闕也者，閒闕，謂閒一人舉觶，下言工?歌，立司正旅酬，及二人舉觶及徹俎之事，以其闕此數事，故云遂無筭爵也。云賔坐奠觶于其所，擯者遂受命于主人，請坐于賔，賔降說屨，升坐矣。此並依正飲酒禮，不言遂請坐者，請坐主於無筭爵者，以其請坐主於無筭爵，今言無筭爵，自然請坐可知，故不湏言請坐於賔也。　無司正。　注使擯至立之。　釋曰：不立司正，亦是與飲酒禮異。　賔不與。注昨日至作豫。　釋曰：賔者，主人所尊敬，不可復召之。復召之，亦是䙝瀆也。　徵唯所欲。　注徵召至請呼。　釋曰：湏止則止，湏召則召，在主人之意，故云所欲請呼也。　以告至可也，　注告請至仕者，　釋曰：云郷大夫致仕者也者，此即郷飲酒注云：先生，謂老人教學者。云君子有大德行不仕者，大德行，謂六德六行可貢而不仕者，此即居士縞帶，亦曰處士。　羞唯所有，　注用時見物。　釋曰：謂昨日所有之餘見物，郷樂唯欲。　注不歌至所好。　釋曰：此即與上無筭樂同，而云不歌雅、頌者，以其上飲酒主於射，略於樂，不用小雅。此非郷射而亦不歌雅、頌者，亦不可過于正飲酒禮，故云周、召之詩在所好也。　記大至爲賔，注不敢至處士。　釋曰：據此郷射使處士無爵命者爲賔，故有大夫來，不以郷人加尊於大夫，故易去之，使公士爲賔。若然，郷飲酒貢士法，賢者爲賔，其次爲介，又其次爲衆賔。有大夫來，不易去之，以其賔擬貢故也。云郷賔主用處士，即君子者也，　使能不宿戒。　注能者至習之。釋曰：解上賔用處士。云能者敏於事者，孝經云：參不敏。鄭云：敏猶達也。則此通逹於事。　其牲狗也。　注狗取擇人。　釋曰：郷飲酒、郷射義取擇賢士爲賔。天子巳下燕亦用狗，亦取擇人可與燕者。　亨于堂東北。注郷飲至發也。　釋曰：陽氣起於東北，而盛於南方，亨狗于東北，飲酒是陽，故法之。　尊綌幂賔至徹之。　注以綌至堅絜。　釋曰：凡幂者，皆爲塵埃加，故設之。但用幂，不用幂。不同者，凡用醴皆不見用幂，質故也。即士冠禮子，昬禮禮賔，賛禮婦，聘禮禮賔，此等用醴，皆無幂是也。醮用酒亦無幂者，從禮子質也。或以尊厭卑亦無幂。燕禮君尊有幂，方圜壺則無幂。昬禮尊於室内有幂，尊於房戸外爲媵，御賤，故無幂。郷飲酒、郷射有幂者，無所厭故也。若祭祀之幂，幂人云：以䟽布幂八尊。鄭云：天地之神尚質，以畫布幂六彛。鄭云：宗廟可以文，凡王巾皆黼。注云：周尚武，其用文德則黻可。諸侯無文，或與王同。其喪中之幂，皆用䟽布。士喪禮小斂用功布，大斂亦同。士虞用絺幂，與吉同，大夫亦當然也。云賔至徹之者，巾幂必布，執幂賔未至，恐塵加，賔至徹去不復用，以其郷射飲酒，不見更用之文故也。燕禮君命徹幂，則未命之前重用之者，君尊乆設，恐塵，故重覆之。　蒲筵緇布純。　注：筵，席也。純，縁。　釋曰：郷大夫、州長與郷人習禮，雖有公郷之尊，無加席，唯一種，故記人記之。云筵席者，鄭注周禮序官云鋪陳曰筵，藉之曰席。然其言之，筵席通，但在地者爲筵，取鋪陳之義；在上曰席，取相承藉之義耳。　西序之席北上。　注衆賔統於賔。　釋曰：衆賔之席，繼賔巳西，南面東上。今云西序之席北上者，謂衆賔有東面者，則北上，此東面非常，故記之也。若然，此郷射上設席，雖不言衆賔之數，上文云三拜衆賔，鄭云三拜，示徧也。則衆賔亦三人矣。而復有東面者，若公卿大夫多尊東，不受，則於尊西，賔近於西，則三賔東面北上，統於賔也。　薦脯至二寸。　注脯用至作植。　釋曰：云豆冝，濡物也者，案王制云：一爲乾豆。鄭云：謂腊之以爲祭祀豆實。與此違者，以其豆實則醢也。鄭注周醢人云：作醢及臡者，必先膊乾其，　乃後細莝之，雑以粱麴及鹽，漬以羙酒，塗置甀中，百日則成矣。是乾以爲豆實，醢是也。云膱猶脡也，爲記者異耳者，郷飲酒記云脯五脡，此云五膱，膱與脡不同，非訓之，是記者異名不同，非别有義，故鄭云膱猶脡也。云於人爲縮者，脯法於人爲縮者，郷飲酒記引曲禮云：以脯脩置者，左朐右末。鄭注曲禮云：屈中曰朐。取左手案之，右手擘之便，故於人爲縮。橫祭半膱，橫上，於脯爲横，於人則爲縱也。　俎由至階?。　注狗旣至東方。　釋曰：云狗旣亨載于東方者，上云亨于堂東北，今云俎由東壁者，亨在東北，實俎曰載，載則於東方，東方則東壁，故云俎由東壁也。云自西階?者，旣由東壁，恐如祭饌由東階升，故記人明之。若祭饌則東階?，特牲、少牢是也。尊神，故由阼階?　賔俎至進腠。　注以骨至體也。　釋曰：云以骨名　者，骨爲本有名，　爲末無名，所食即，　故以骨名。　必知骨有　者，特牲乃食舉，注云：舉言食者，明凡解體，皆連　是有　也。云賔俎用肩，主人用臂，尊賔也者，此據前三體而言，以其體有肩、臂、臑，禮記祭統云：周人貴肩，爲其顯，故賔用肩，尊賔也。云離猶㨒也者，案禮記少儀云：牛羊之肺，離而不提心。鄭云：提猶絶也。?離之，不絶中央少者。中央少者即是心也。此將食舉肺也。云進理，謂前其本者，此與公食同。生人食法，少牢進下者，是鬼神食法。云右體，周所貴也者，對左殷所貴。云若有尊者，則俎其餘體也者，前有三，肩、臂、臑，以次用之，賔主巳用肩、臂。有一大夫則用臑，二大夫則取後體用膞。若有三大夫巳上，則用胳，其脊、脅與賔主同，故下文云：獲者之俎，折脊、脅、肺、臑，注云：臑若膞、胳觳，折之，以爲大夫之餘體是也。　注謂獻至有薦。　釋曰：知此三人者，以其言三作，故知唯此三人而巳。　凡奠者於左，　釋曰：謂若酬賔奠於右，賔奠之於左。　將舉者於右，　釋曰：謂若酬一人，二人舉奠之於薦右，後舉之者也。　衆賔至賔禮。　注尊之於其黨。　釋曰：此獻三賔之時，主人唯爲長者一人洗爵，如經文，恐巳後更洗，故記人明之也。　三笙至成聲。　注三人至之和。

釋曰：云爾雅曰：笙小者謂之和者，案爾雅釋樂云：大笙謂之巢。孫氏注云：巢，髙大。又云：小者謂之和。注云：和，小笙是也。　獻工至階上。　注奠爵至與笙。　釋曰：云奠爵于下篚，不復用也者，謂堂上不復用，無妨堂下更入用之。知者，獻獲及釋獲者皆取而獻之是也。大射獻服不氏用散不用爵者，彼君禮，與此異也。　立者東面北上。　注賔黨。　釋曰：此謂一命及不命來觀禮者，與堂下衆賔齒，東面北上而立。　司正至其位。　注薦於觶南。　釋曰：知薦於觶南，不薦於觶北者，以司正觶南北面立，若薦觶北，與觶相隔，非位前，故知觶南位北也。　三耦至戒之。　注弟子至戒之。　釋曰：云使弟子司射前戒之者，謂請射之前戒之，以其經云三耦俟於堂西，故鄭云前戒，謂先射請戒之也。　司射至之西。　注便其事也。　釋曰：此矢謂挾一个者，初司射適堂西，袒、決、遂，取弓矢于階西，兼挾乗矢，則誘射之弓矢亦在階西矣。若然，誘射訖，適堂西，改取一个挾之，遂適階西取扑，此一个實在堂西，至視筭之時，於西階西釋弓矢，去扑，獻釋獲者。此亦在西階西，故鄭云便其事也。　司射至?旌。　注著並至?旌。　釋曰：云著，並行者，謂司射與司馬有不並行事時。案上文將射，適堂西，袒、決、遂，取弓矢於西階上，北面告賔曰：弓矢旣具，有司請射。其時司馬即階前令?旌，此皆同時，故鄭云著並行事。如上經納射器及比三耦以前，司射獨行事，後及司正爲司馬，與司射並行事，故記人記之也。　凡侯至鹿豕。注此所至物之。　釋曰：云此所謂獸侯也者，周禮梓人云：張獸侯以息燕。注云：息者，休農息老物也。燕謂勞使臣，若與羣臣飲酒而射是也。云燕射則張之者，燕禮大射正爲司射，如郷射之禮，是諸侯燕用郷射之禮，故云燕射則張之也。天子雖無文，據記天子燕射記，明天子燕射亦用郷射之法也。云郷射及賔射，當張采侯二正者，案周禮射人掌賔射，大夫士同二正，是賔射二正，郷射無文。知亦采侯二正者，周禮賔射與賔客爲射，此郷射雖與郷人習禮，亦如賔主行射禮，又非私相燕勞，故約與賔射同也。言采侯者，梓人云張五采之侯，則逺國屬，是賔射之侯，故云采侯也。云而記此者，天子諸侯之燕射，各以其郷射之禮者，以天子自用郷射之禮，諸侯自用郷射之禮，大夫士亦各隨其君用郷射之禮也。用郷射之禮，謂張侯道五十歩，及三耦一，與郷射同。云張此侯，則經獸侯是也。云由是云焉者，謂由是用郷射法，故云獸侯於此郷記也。云白質赤質，皆謂采其地者，案周禮掌蜃云共白盛之蜃，則此以蜃灰塗之，使白爲地。赤質者，亦以赤塗之，使赤爲地。云不采者，白布也者，謂大夫士直云布侯者也。云熊麋虎豹鹿豕皆正面畫其頭者，知皆畫首者，以其言貍首者，射不來者之首，明此獸侯等亦正面畫其頭也。云象於正鵠之處耳者，案梓人云參分其廣，而鵠居一焉，據大射之侯。若賔射之侯，則三分其侯，正居一焉。若燕射之侯，則獸居一焉，故云象其正鵠之處耳。云君畫一，臣畫二，陽竒隂耦之數也者，禮記郊特牲云：君之南郷，荅陽之義也。臣之北面，荅君也。是君陽臣隂。又天一生水，地二生火，是一二隂陽之數，故云君一臣二，陽竒隂耦之數也。云燕射，射熊虎豹，不忘上下相犯者，三者皆猛獸，不苟相下。若君臣之道，亦獻可者，替否者，不苟相從，輒當犯顔而諌似獸等，故用之。云射麋鹿豕，志在君臣相養也者，案内則云麋鹿豕皆有軒，並是可食之物，故云相養也。云其畫之皆毛物之者，此無正文，但畫五正、三正之侯，各以其色，明畫獸侯亦以毛物畫之可知也。　凡畫者，丹質。　注賔射至於赤。　釋曰：云賔，射之侯，燕射之侯者，此郷射以采侯二正，是賔射之侯也。此獸侯也，又是燕射之侯，故鄭並言之。云皆畫雲氣於側以爲飾者，鄭解經凡言畫者，皆畫雲氣，故以雲氣解之也。蓋象雲色。若賔射之侯，天子九十歩侯，朱、白、蒼、黄、玄五正者，還畫此五色雲氣於其側。七十歩侯，朱、白、蒼三正者，還畫此三色雲氣於其側。五十歩侯，朱、緑二正者，還畫此二色雲氣於其側，以爲飾也。云必先以丹采其地者，欲畫此五色、三色雲氣時，必先用丹采此地，乃於其上畫雲氣也。天子侯九十歩之内，更有七十、五十歩侯。畿内諸侯七十歩侯内更有五十歩侯。畿外諸侯者之九十歩侯之内，更有七十、五十歩侯。其畫之采，皆如其數也。以侯數非一，尊卑又不同，故云凡以廣之。言凡畫雲氣，以丹爲質地者也。云丹淺於赤者，案月令云：乗朱路，駕赤駵，載赤旗，衣朱衣。朱與赤互言之，即爲一物。又案冬官鍾氏云：以朱湛丹秫。四入爲朱，色深而湛丹秫，故知丹淺於赤。鄭言此者，欲見以丹爲地，丹上得見赤色雲之義，故言此也。　射自至長武。　注自楹至二寸。　釋曰：云自楹閒者，謂射於庠也。知者，以其言楹閒，則是庠則物當楣，故知非射於序者也。云楹閒，中央東西節也者，以其楹閒南北無限，東楹西楹相當，故知東西之節也。云長如笴者，謂從畫之長短也者，其下有距，隨爲橫，此言物長，又是從迹之稱，故知南北之長短也。云笴，矢幹也，長三尺者，以矢人職得知也。云與跬相應者，禮記祭義云：故君子跬歩而弗忘孝也。一舉足謂之跬，再舉足謂之歩。歩，射者履物不過一跬，故知以三尺爲限也。云距隨者，物橫畫也，始前足至東頭爲距，後足來合而南面爲隨者，謂上射下射並足處皆然。言長武，武，跡也。中人之跡尺二寸，謂横尺二寸也。　序則至當楣。　注是制至曰庪。　釋曰：云是制，五架之屋也者，庠、序皆然，但有室無室爲異。命負至其位。　釋曰：其位者，正據司馬自在已位遥命之。遥命者，由負侯者賤，略之故也。對司射比耦，則就其位，經無司馬命負侯之位，故記之也。　旌各以其物　注旌揔至於謝。　釋曰：云旌，揔名也者，以周禮司常云九旗對文，通帛爲旜，雜帛爲物，全羽爲旞，析羽爲旌，各别。今名物爲旌者，散文通，故云旌，揔名也。云雜帛爲物，大夫士之所建也者，司常文。通帛者，通體並是絳帛，周所尚赤也。雜帛者，中絳縁邊白也。白，殷之正色，故鄭彼注云言先王正道佐職也。云各者，郷射或於庠，或於謝者，諸侯郷大夫是大夫，詢衆庶，射於庠，射于謝，于序，是諸侯州長是士，春秋習射于謝。大夫士同建物，而云各者，雖同建物，仞，則大夫五仞，士三仞，不同，故云各也。　無物至二㝷。　注無物至爲翿　釋曰：云無物者，謂小國之州長也者，案典命：子男之卿再命，大夫一命，士不命，大夫一命，得建物。士不命則無物，是以不得與上各以其物同，别爲此旌。云此翿旌也者，據下文士鹿中翿旌也。下云君國中射，則皮樹中，以翿旌獲。此不命士與國君同者，士卑，不嫌命士以上，尊卑自異也。云翿亦所以進退衆者，此非直用之於獲，案喪大記君葬時，執翿居前詔傾虧，亦所以進退衆人也。云七尺曰仞者，無正文。鄭案書傳云：雉長三丈，髙一丈，則牆髙一丈。禮記祭義云築宫仞有三尺，牆髙一丈。云仞有三尺，除三尺之外，只有七尺，故知七尺曰仞也。王肅則依小爾雅四尺曰仞，孔君則八尺曰仞，所見不同也。云鴻鳥之長脰者也者，脰則項也。云八尺曰㝷者，亦無正文。冬官云車有六等之數，云殳長尋有四尺，長丈二，而云㝷有四尺，除四尺，則㝷長八尺矣。　凡挾至横之。　注二指至挾之。釋曰：云二指，謂左右手之第二指。知左右手皆挾之者，以云二指之閒横之，則知左右手也。云此以食指將指挾之者，以左擘指拓弓，右擘指鉤弦，故知挾矢以第二、第三指閒。第二指爲食指，左傳云子公之食指動是也。第三指爲將指，左傳云吳王闔閭傷於將指是也。故云食指、將指之閒挾之。知不在無名指閒者，以無名指短，與將指不相應，故知不是也。　司射在司馬之北，　釋曰：經不明言司射與司馬南北相當，故明之也。　始射至行之。　釋曰：始射獲而未釋獲，據三耦射時。云復釋獲者，據第二畨射時。復用樂行之，據第三畨射時。　楅長至韋當　注博廣至於當。　釋曰：云蛇龍，君子之?也者，易云：龍戰于野，其血玄黄。鄭注云：聖人喻龍，君子喻蛇。是蛇龍揔爲君子之?也。云直心背之衣曰當者，直，通身之言，其楅兩頭爲龍首，於背上通身著當，言當心中央也。知丹韋爲之者，周尚赤，上云凡畫者丹質，又周禮九旗之帛皆用絳，故知此當亦以丹韋爲之。云司馬左右撫矢而乗之，分委於當者，若未分時，揔在於當，今則四四在一邊，不謂分訖乃置於兩當也。　楅髤至當洗。　注髤赤黒?也。　釋曰：云南面坐而奠之者，取向弟子持矢北面，故南面奠之。云南北當洗者，恐南北不知逺近，故記言南北當洗，南北節也。射者至撻之　注過謂至教刑。　釋曰：云是以輕之以扑，撻於中庭而巳。引書者，謂尚書堯典之文。彼據教學，故彼注云不勤道業則撻之。引之者，於射時司射搢扑，亦是教射法，故引證撻犯禮之過者，是以尚書亦云侯以明之，撻以記之是也。　衆賔至不降。　注不以至爲豫。　釋曰：郷射不得與射者，雖誓，僅有存焉。三賔巳上，容其有文無武者，許其不射，故記者言之也。　取誘至取之。　注謂反至因也：　釋曰：云不相因者，旣自拾取己之乗矢，反位東西望訖，上射，乃更向前，兼取誘射之矢。禮以変爲敬，故不相因。　賔主至卒事。　注擯賔至於射。釋曰：云不使司馬擯其?，降主於射者，必以司射決之者，以司馬本是司正，不主射事，司射主射事，故使司射也。　注前足至負也。　釋曰：服不氏教擾猛獸，猛獸不堪受負，其有合負物者，敎擾，則屈前足以受負，若今駞受負，則四足俱屈之?也。　大夫至俟射　注尊大至射位。釋曰：謂至人大夫降時，賔主先射，大夫則立于堂西，其耦在司馬之西射位，大夫且立於堂西。射至，乃取其耦共升射。　司射至弓矢。　注唯此至不釋。　釋曰：此二者，經文自具記之者，以唯此二事釋，欲顯出賔主升降時不釋，故言之，是以鄭云然則擯升降不釋也。　禮射至者降。注禮射至獸侯。　釋曰：云禮射，謂以禮樂射也者，射時有禮，兼作樂，故連樂言之。不言郷射者，郷射用采侯，賔射中兼之，故不言也。云不主皮者，貴其容體比於禮，其節比於樂者，此即九節、七節、五節，應於樂節是也。云言不勝者降，不復?射也者，據主皮射者也。禮，射二畨，不勝，仍待三畨復?射也。尚書傳者，濟南伏生爲尚書作傳。云巳祭，取餘獲陳於澤，然後卿大夫相與射也者，此則周禮山虞田訖，虞人植旗於中，屬禽焉。每禽擇取三十餘，將向國以祭。謂若大司馬云仲春祭社，仲夏享礿，仲秋祀方，仲冬享烝，巳祭，乃以餘獲陳於澤宫中，卿大夫士共以主皮之禮射取之。云雖不中，雖中者，據内田時也。云非所於禮者云云，揖讓取，即是行禮，而云非所於行禮者，揖讓雖是禮，對大射之等，其體比於禮，其節比於樂，爲非所行禮也。云此主皮之射與者，書傳不言主皮，以義約同，故云與以疑之也。云天子大射巳下者，案梓人云張皮侯而棲以鵠，則春以功。即此鄭云天子大射張皮侯，一也。梓人又云張五采之侯，逺，國屬。即此。鄭云賔射，張五采之侯也。梓人又云張獸侯以息燕。即此鄭云燕射，張獸侯也。鄭言此者，證此是禮射，與主皮異也。若然，天子有澤宮，又有射宫，二處皆行射禮者，澤宫之内有班餘獲射，又有試弓習武之射，若西郊學中射者，行大射之禮，張皮侯者是也。澤宫中射，將欲向射宫，先向澤宫中試弓，習武之射。此習武之射無侯，直射甲革、椹質，故司弓矢職云王弓、弧弓以授射甲革、椹質，而注引圉人職曰射則充椹質是也。　主人至階上。　注就射至辭罰　釋曰：此謂主人在不勝之黨受罸爵之時也。云就射爵而飲也者，謂西楹西豐上射爵也。云己無俊才，不可以辭罰者，以主人尊，恐不受罰爵，故言此也。獲者至肺臑注臑若至餘體。　釋曰：上賔主人巳用肩、臂，唯有臑及膞胳觳。若脊、脅骨多，尊卑皆有。自臑巳下，各得其一。今鄭具言之，欲見科取其一不定。以其若無大夫，獲者得臑，即經所云者，故臑在肺下，欲見無大夫已合得。若大夫一人，大夫得臑，獲者得膞。若大夫二人，獲者即得胳。若大夫三人，獲者即得觳。若大夫公卿更多，則折之，不得整體，或更取餘體也。故鄭又云折以大夫之餘體也。　東方謂之右个。　注侯以郷堂爲面也。　釋曰：以其經直云左右个，不辨東西，故記人明之也。　釋獲至有祭。　注皆皆至祭肺　釋曰：云以言肺，謂刌肺不離者，即經中脊、脅肺，是切肺與祭肺同也。云嫌無祭肺者，此明記人之意，見上巳有刌肺不離者，即經中脊、脅肺，是刌肺與祭肺同，嫌更不别有祭肺，故言皆有祭肺。言皆，皆獲者，欲見釋獲者與主獲者二者皆别有祭肺，故云皆也。若然，上肺即舉肺，案公食大夫有切肺與祭肺者，優賔使賔祭，此二者亦以舉肺爲祭肺者，略賤者之義，是以有司徹侑羊俎，切肺一，侑豕俎，亦切肺一。鄭云：豕又祭肺不嚌肺，不備禮。則是略賤之?也。　歌騶至無筭。　注謂衆至終也。　釋曰：上用騶虞以化民，下用采蘋大夫之樂節，亦可皆五終者，大夫、士皆五節，一節一終，故云五終也。鄭言衆賔無數者，謂堂下衆賔繼射者，故無數。若堂上衆賔，則三人也。　注士入齒於郷人。　釋曰：以其士立于下，故齒於郷人也。　大夫後出。　注不干其賔主之禮。　釋曰：賔主及衆賔出後乃出，故云不干其賔主之禮。　主人至再拜。　注拜送至拜之。　釋曰：上文大夫後出，是大夫意不干賔主之禮。此經主人意，故鄭云拜送大夫，尊之也。知主人送賔還，入門揖，大夫乃出送拜之者，以其上經云。賔出，主人送于門外，再拜，此記又云：大夫後出，主人送于門外，再拜，故知主人送賔還，入門揖，大夫乃出送，再拜之也。　郷侯上个五㝷。　注上个至四丈。　釋曰：以五㝷㝷八尺，五八四十，故四丈也。　中十尺。　注方者至中也。　釋曰：云方者也者，謂侯中正方十尺。云用布五丈，今官布幅廣二尺二寸，旁削一寸者，鄭意此言十尺，用布五幅，幅廣二尺二寸，兩畔各削一寸爲縫，幅各二尺在，故五幅爲一丈也。漢法幅二尺二寸，亦古制存焉，故舉以爲況。若然，周禮鄭志純三只，只八寸。二尺四寸者，據繒幅也。士喪禮云：亡則以緇長半幅。注云：半幅一尺，終幅二尺。亦謂繒而幅二尺者，幅有二種，喪禮略用其狹者，故周禮鄭云凡爲神之衣物，必沽而小是也。引梓人者，彼揔據三侯，侯中皆廣與崇方，引之，證經十尺是方也。　侯道至侯中。注言侯至肱也。　釋曰：云言侯中，所取數也者，謂侯中大小取數于侯道。云量侯道以貍歩者，大射文，故彼云以貍歩張三侯，是用歩耳。而云弓者，六尺爲歩，弓之下制六尺，與歩相應。而云弓者，侯之所取數，冝於射器也，故此經云弓也。云正二寸者，骹中之博也者，案周禮弓人云：骹解中有變焉，謂弓弣把中側骨之處，博二寸，故於此處取數焉。　倍中以爲躬，　注躬身至二丈　釋曰：身謂中上中下各接一幅布者，故鄭云中之上下幅用布各二丈也。　倍躬以爲左右舌，　注謂上至之舌釋曰：言謂上个者，對下个不得倍躬，故謂上个也。云兩旁謂之个，在躬之兩傍則謂之个。云左右出謂之舌，謂躬外兩相各出一丈，若人舒舌，故下云下舌半上舌，據出者而言也。　注半者至六丈：　釋曰：半者，半其出於躬者也者，以其言舌，故知半其出者也。云用布三丈者，上舌兩相各一丈，今下舌兩相各五尺，通躬二丈，故云用布三丈也。云侯，人之形?也者，人形上廣下狹故也。云五八四十，據上个四丈，五六三十，據下个三丈，以此上下爲衰差也。云凡郷侯用布十六丈，數起侯道五十弓以計者，用布十六丈者，中五幅，幅一丈，用布五丈。上下躬各二丈，揔四丈，上个四丈，下个三丈，是揔十六丈也。云道，七十弓之侯，用布二十五丈二尺者，道七十弓，弓取二寸，二七十四侯，中丈四尺七幅，幅有丈四尺，中用布九丈八尺。上下躬各用布二丈八尺，上下揔用布五丈六尺。上个倍躬爲五丈六尺。下舌半上舌，上舌出者，兩相各出丈四尺。下舌半之，兩相各出七尺。下舌用布一丈四尺，通躬二丈八尺，揔計用布四丈二尺也。通計用布二十五丈二尺。云道九十弓之侯，用布三十六丈者，弓取二寸，九十弓。侯中丈八尺，侯中用布九幅，幅别丈八尺。中用布十六丈二尺，倍中以爲躬，上下躬各用布三丈六尺。上下揔七丈二尺，倍躬以爲左右舌。上舌用布亦七丈二尺，下舌亦半上舌，上舌出者丈八尺，下舌半之，則下舌揔用布五丈四尺。以此計之，揔用布三十六丈也。　箭籌八十。　注箭篠至從賔：　釋曰：云箭，篠也者，謂以箭爲籌射之耦，隨賔多少。今言八十，舉成數，以十耦爲文。但一者數之始，十者數之終，以十耦爲成數也。　長尺有握，握，素。　注握本至一膚。　釋曰：云長尺，復云有握，則握在一尺之外，則此籌尺四寸矣。云刋本一膚者，公羊傳僖三十一年云：觸石而出，膚寸而合，不崇朝而徧雨乎天下者，唯泰山爾。何休云：側手爲膚。又投壷云：室中五扶。注云：鋪四指曰扶。一指案寸，皆謂布四指。一指一寸，四指則四寸。引之者，證握膚爲一，謂刋四寸也。　以翿旌獲。　注國中至無以。　釋曰：知城中是燕射者，以其下有賔射、大射不在國，故國中是燕射，以其燕在寢故也。云以翿旌獲，尚文德也者，以其燕主歡心，故旌從不命之士，亦取尚文德之義。必知取尚文德者，以其以文德者舞文舞、羽舞也。以武德者舞武舞、干舞也。此旣用羽，知取尚文德也。　於郊至旌獲。　注於郊至爲旌。　釋曰：知於郊，謂大射也者，案大射云：公入，驁從外來入。此旣言於郊，故知大射在郊也。云大射於大學者，據諸侯而言也。天子大射在虞庠小學，以其天子大學在國中，小學在郊。諸侯不得立大學在國，立大學在郊，故鄭引王制小學在公宫之左，大學在郊，是殷法，諸侯用焉，故引爲證。必知諸侯立大學在郊者，見詩魯頌有泮宫。禮記云：故魯人將有事於上帝，必先有事於?宫。鄭云：頖宫，郊之學也。則詩泮宫，此郊學是也。云閭，獸名，如驢一角，或曰如驢歧蹄。周書曰：北唐以閭者，歧蹄。巳上山海經文。周書見於國語也。　於竟則虎中龍旜。　注於竟至爲旜。　釋曰：與鄰國君射，則賔射也。以其君有送賔之事，因送則射。云尚文章也者，亦若翿旌也。云通帛，爲　司常文。鄭注云：凡九旗之帛皆用絳。則通帛者，正幅爲絳，長㝷曰旐，繫旐曰斾。通體皆用絳帛爲之。名旜　大夫至物獲，注兕，獸名，似牛一角。　釋曰：下有士，則此專據大夫爲文。而云各以其物者，公侯伯大夫再命，子男之大夫一命，爲卿大夫刃數雖同，旒依命數不同，故云各。又下云士翿旌以獲，唯小國之州長不命者，則公侯之州長一命，有旌，亦入物中，則各内兼之矣，故云各兕似牛一角。案爾雅及山海經知之。　唯君至餘否。　注臣不至餘否。　釋曰：天子諸侯皆燕射在國，又天子賔射在朝，亦在國，大夫士燕射、賔射不在國，大夫又得行大射，雖無郊學，亦不得在國，是以孔子爲郷射，射於矍相之圃，是其一隅。若然，此郷射亦不在國射，亦冝在國外，故記人於此見之也。君在至　袒　注不袒至於君。　釋曰：上云大夫與士射，袒纁襦，今與君射爲厭，與士同，故　袒也。

儀禮䟽卷第十三