○次師果上無漏唯從漏起

○次師果上無漏唯從漏起

有義無漏有漏後起非無漏後容起有漏無漏五識非佛無故彼五色根定有漏故是異熟識相分攝故有漏不?必俱同境根?無漏識理不相應故此二於境明昧?故。先明有漏，容起無漏，無漏定無起有漏義。無漏五識下，出其所以，非佛無?，以前五識同乎，第八唯於極果，方圓?故。又彼非佛五色根?，定有漏故。根是異熟相分攝故。能緣異熟，是有漏故。根定有漏所依根，若有漏能依識，亦有漏故。然五色根，是前五識，不?俱生同境所依。此若有漏?無漏識，不應理故。此二於境明昧?，謂有漏根，於境如瞖目視物，無漏識，於境如浄?，觀空義實天殊，豈令昧根，?於明識。又説明昧異者，無漏根，?成所作智相應五識，於境則明有漏根，?於有漏五識，不論善惡無記，於境則昧也。