正尸祭皮日休

正尸祭皮日休

聖人知生不足事事之死，死不足其思制之。生象其死，窮其思也；尸象其生，極其教也。夫禮也者，以守闕，不以廢，廢則亂。故祀享立尸于廟，王則迎，有拜有醑，尸有禱，所以立象生之教也。今視唐禮，皇帝神降而拜，象乎妥尸；受福于神，象乎酢尸。嗚呼！唐有天下，化乎三百年，其禮典赫然，可以蠛漢蠓魏，豈不能守周、孔禮制哉？故曰不以加，加則弊。禮無匜盥之文，漢魏以來加之是也。以加不以闕者，周官射人祭祀則賛射牲，王親射也。自漢魏已來，惟以毛血爲薦是也。足以闕不以廢，古者屈到耆艾，屈建薦之，謂乎非禮，梁氏祀以蔬食是也。嗚呼！讀漢魏及梁書，代無其人，忍使其禮蔽怠廢闕相接至此耶？豈天然之使，俟吾唐之人?其逸典哉？是宗廟祭尸。不當廢也巳。文粹卷第四十五。